FATWA DARUL IFTA’ MESIR MENGENAI HUKUM BERZIKIR KUAT DAN BERDOA DIANTARA SOLAT SUNAT TARAWIKH
دار الإفتاء: يجوز الذكر بين الركعات في التراويح سرًّا وجهرًا
Darul Ifta’ – Harus Berzikir Diantara Rakaat Dalam Solat Tarawikh Samaada Secara Senyap Atau Kuat
أجازت دار الإفتاء المصرية أن يقوم المصلون بالذكر بين الركعات في صلاة التراويح في رمضان، مشيرة إلى أنه من المقرر شرعًا أن أمر الذكر والدعاء على السعة. وأضافت الدار في فتوى لها أن التسبيح بخصوصه مستحب عقب الفراغ من الصلاة وعقب قيام الليل؛ فقد أمر الله تعالى به في قوله: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً﴾النساء 103
Darul Ifta` Mesir membolehkan jemaah solat berzikir di antara rakaat solat tarawikh dalam bulan Ramadhan. Darul Ifta` menerangkan bahawa sebahagian hal yang berlaku dalam syara’ adalah bahawa perkara berzikir dan berdoa merupakan perkara yang luas. Darul Ifta` menambahkan dalam fatwanya bahawa tasbih secara khusus disunatkan setelah solat dan setelah Qiyamullail. Allah telah memerintahkannya dalam firmannya [yang ertinya]; Maka apabila kamu telah menyelesaikan solat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. kemudian apabila kamu telah merasa aman, Maka dirikanlah solat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya solat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman (Q.S. an-Nisa` 103)
وأوضحت الفتوى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يذكر الله عقب الوتر ويرفـع به صوته الشريف؛ فقد روى النسائي في سننه بإسناد صحيح: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، فإذا سلّم قال: (سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ) ثلاثَ مرات، زاد عبد الرحمن في حديثه: يرفع بها صوته
Dijelaskan dalam fatwa tersebut bahawa Nabi SAW berzikir kepada Allah setelah solat witir dan meninggikan suara beliau yang mulia. Diriwayatkan oleh Imam Nasai’ dalam sunan beliau dengan sanad yang sahih; bahawa Nabi SAW membaca dalam
سبح اسم ربك الأعلى
Dan
قل يا أيها الكافرون
serta
قل هو الله أحد .
Bila beliau (Rasulullah) salam beliau membaca سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ sebanyak tiga kali. Abdurrahman dalam hadisnya menambahkan "Nabi meninggikan suaranya".
وأشارت الفتوى إلى أنه من جهر بالتسبيح والدعاء فقد أصاب السُّنَّة، ومن أسَرَّ أيضًا فقد أصاب السُّنَّة؛ فالكل فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا ينبغي أن نحجِّر واسعًا، بل الصواب ترك الناس على سجاياهم؛ فأيما جماعة في مسجد رأت أن تجهر فلها ذلك، وأيما جماعة أخرى تعودت على الإسرار فلها ذلك، والعبرة في ذلك حيث يجد المسلم قلبه، وليس لأحد أن ينكر على أخيه في ذلك ما دام الأمر واسعًا. وأوضحت الفتوى أن الأمر المطلق يستلزم عموم الأشخاص والأحوال والأزمنة والأمكنة؛ فإذا شرع الله تعالى أمرًا على جهة الإطلاق وكان يحتمل في فعله وكيفية أدائه أكثر من وجه، فإنه يؤخذ على إطلاقه وسعته، ولا يصح تقييده بوجه دون وجه إلا بدليل، وإلا كان ذلك بابًا من الابتداع في الدين بتضييق ما وسَّعَه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
Fatwa juga memberikan isyarat bahawa orang yang menjaharkan tasbih dan doa sungguh ia telah melakukan hal yang sesuai dengan sunnah Nabi, dan orang yang men-sirnya juga sesuai dengan sunnah. Kerana semuanya pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW. Tidak sepatutnya kita melarang satu kelonggaran [yang mendapat keizinan syara'] tetapi yang benar adalah meninggalkannya bagi manusia [kaum muslim] sesuai dengan tab'iat mereka sendiri. Dimana saja jemaah mesjid yang ingin menjaharnya, maka boleh saja mereka melakukannya. Dan mana saja jemaah lain yang telah terbiasa dengan sir maka boleh saja mereka melakukannya. Yang menjadi pegangan dalam hal ini adalah menurut yang ditemukan seorang muslim akan hatinya. Tidak boleh bagi seorangpun mengingkari saudaranya dalam hal demikian selama perkara tersebut merupakan perkara yang longgar. Fatwa juga menerangkan bahawa perintah yang mutlaq melazimi kepada umum setiap manusia, keadaan, waktu dan tempat. Apabila Allah mensyariatkan satu perintah secara mutlaq dan dalam hal mengerjakannya dan tatacara menunaikannya ada kemungkinan lebih dari satu cara, maka perintah tersebut dipahami atas ithlaq dan kelonggarannya. Tidak sah mengaitkannya dengan satu cara saja, tidak boleh dengan cara yang lain kecuali dengan adanya dalil. Jika tidak maka hal demikian [mengaitkan perintah yang umum tanpa dalil] merupakan satu perbuatan bid'ah dalam agama dengan menyempitkan apa yang Allah dan RasulNya telah memberi keluasan.
وشددت الفتوى على أنه يجب على المسلمين ألا يجعلوا ذلك مثار فرقة وخلاف بينهم؛ فإنه لا إنكار في مسائل الخلاف، والصواب في ذلك أيضًا ترك الناس على سجاياهم فمن شاء جهر ومن شاء أسر؛ لأن أمر الذكر على السعة، والعبرة فيه حيث يجد المسلم قلبه
المركز الإعلامي بدار الإفتاء المصرية 13/7/2014م
Fatwa menguatkan bahawa wajib atas kaum muslimin untuk tidak menjadikan hal ini sebagai sumber perpecahan dan perbezaan di antara mereka, kerana tidak boleh mengingkari masalah khilafiyah. Yang benar dalam hal ini adalah membiarkan kaum muslim atas tabi'at mereka. Siapa yang ingin jahar, silakan jahar! dan siapa yang ingin sir, silakan sir!, kerana perkara zikir merupakan hal yang mendapat kelonggaran dan yang menjadi pegangan dalam hal ini adalah menurut bagaimana yang ditemukan hatinya.
Dar Ifta` Mesir 13-07-2014
Alamat ‘: http://www.dar-alifta.org
Sumber Asal :
http://m.dar-alifta.org/
ABU SUNNAH
TMG
Sila Like
https://m.facebook.com/
دار الإفتاء: يجوز الذكر بين الركعات في التراويح سرًّا وجهرًا
Darul Ifta’ – Harus Berzikir Diantara Rakaat Dalam Solat Tarawikh Samaada Secara Senyap Atau Kuat
أجازت دار الإفتاء المصرية أن يقوم المصلون بالذكر بين الركعات في صلاة التراويح في رمضان، مشيرة إلى أنه من المقرر شرعًا أن أمر الذكر والدعاء على السعة. وأضافت الدار في فتوى لها أن التسبيح بخصوصه مستحب عقب الفراغ من الصلاة وعقب قيام الليل؛ فقد أمر الله تعالى به في قوله: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً﴾النساء 103
Darul Ifta` Mesir membolehkan jemaah solat berzikir di antara rakaat solat tarawikh dalam bulan Ramadhan. Darul Ifta` menerangkan bahawa sebahagian hal yang berlaku dalam syara’ adalah bahawa perkara berzikir dan berdoa merupakan perkara yang luas. Darul Ifta` menambahkan dalam fatwanya bahawa tasbih secara khusus disunatkan setelah solat dan setelah Qiyamullail. Allah telah memerintahkannya dalam firmannya [yang ertinya]; Maka apabila kamu telah menyelesaikan solat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. kemudian apabila kamu telah merasa aman, Maka dirikanlah solat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya solat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman (Q.S. an-Nisa` 103)
وأوضحت الفتوى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يذكر الله عقب الوتر ويرفـع به صوته الشريف؛ فقد روى النسائي في سننه بإسناد صحيح: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد، فإذا سلّم قال: (سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ) ثلاثَ مرات، زاد عبد الرحمن في حديثه: يرفع بها صوته
Dijelaskan dalam fatwa tersebut bahawa Nabi SAW berzikir kepada Allah setelah solat witir dan meninggikan suara beliau yang mulia. Diriwayatkan oleh Imam Nasai’ dalam sunan beliau dengan sanad yang sahih; bahawa Nabi SAW membaca dalam
سبح اسم ربك الأعلى
Dan
قل يا أيها الكافرون
serta
قل هو الله أحد .
Bila beliau (Rasulullah) salam beliau membaca سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ sebanyak tiga kali. Abdurrahman dalam hadisnya menambahkan "Nabi meninggikan suaranya".
وأشارت الفتوى إلى أنه من جهر بالتسبيح والدعاء فقد أصاب السُّنَّة، ومن أسَرَّ أيضًا فقد أصاب السُّنَّة؛ فالكل فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا ينبغي أن نحجِّر واسعًا، بل الصواب ترك الناس على سجاياهم؛ فأيما جماعة في مسجد رأت أن تجهر فلها ذلك، وأيما جماعة أخرى تعودت على الإسرار فلها ذلك، والعبرة في ذلك حيث يجد المسلم قلبه، وليس لأحد أن ينكر على أخيه في ذلك ما دام الأمر واسعًا. وأوضحت الفتوى أن الأمر المطلق يستلزم عموم الأشخاص والأحوال والأزمنة والأمكنة؛ فإذا شرع الله تعالى أمرًا على جهة الإطلاق وكان يحتمل في فعله وكيفية أدائه أكثر من وجه، فإنه يؤخذ على إطلاقه وسعته، ولا يصح تقييده بوجه دون وجه إلا بدليل، وإلا كان ذلك بابًا من الابتداع في الدين بتضييق ما وسَّعَه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
Fatwa juga memberikan isyarat bahawa orang yang menjaharkan tasbih dan doa sungguh ia telah melakukan hal yang sesuai dengan sunnah Nabi, dan orang yang men-sirnya juga sesuai dengan sunnah. Kerana semuanya pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW. Tidak sepatutnya kita melarang satu kelonggaran [yang mendapat keizinan syara'] tetapi yang benar adalah meninggalkannya bagi manusia [kaum muslim] sesuai dengan tab'iat mereka sendiri. Dimana saja jemaah mesjid yang ingin menjaharnya, maka boleh saja mereka melakukannya. Dan mana saja jemaah lain yang telah terbiasa dengan sir maka boleh saja mereka melakukannya. Yang menjadi pegangan dalam hal ini adalah menurut yang ditemukan seorang muslim akan hatinya. Tidak boleh bagi seorangpun mengingkari saudaranya dalam hal demikian selama perkara tersebut merupakan perkara yang longgar. Fatwa juga menerangkan bahawa perintah yang mutlaq melazimi kepada umum setiap manusia, keadaan, waktu dan tempat. Apabila Allah mensyariatkan satu perintah secara mutlaq dan dalam hal mengerjakannya dan tatacara menunaikannya ada kemungkinan lebih dari satu cara, maka perintah tersebut dipahami atas ithlaq dan kelonggarannya. Tidak sah mengaitkannya dengan satu cara saja, tidak boleh dengan cara yang lain kecuali dengan adanya dalil. Jika tidak maka hal demikian [mengaitkan perintah yang umum tanpa dalil] merupakan satu perbuatan bid'ah dalam agama dengan menyempitkan apa yang Allah dan RasulNya telah memberi keluasan.
وشددت الفتوى على أنه يجب على المسلمين ألا يجعلوا ذلك مثار فرقة وخلاف بينهم؛ فإنه لا إنكار في مسائل الخلاف، والصواب في ذلك أيضًا ترك الناس على سجاياهم فمن شاء جهر ومن شاء أسر؛ لأن أمر الذكر على السعة، والعبرة فيه حيث يجد المسلم قلبه
المركز الإعلامي بدار الإفتاء المصرية 13/7/2014م
Fatwa menguatkan bahawa wajib atas kaum muslimin untuk tidak menjadikan hal ini sebagai sumber perpecahan dan perbezaan di antara mereka, kerana tidak boleh mengingkari masalah khilafiyah. Yang benar dalam hal ini adalah membiarkan kaum muslim atas tabi'at mereka. Siapa yang ingin jahar, silakan jahar! dan siapa yang ingin sir, silakan sir!, kerana perkara zikir merupakan hal yang mendapat kelonggaran dan yang menjadi pegangan dalam hal ini adalah menurut bagaimana yang ditemukan hatinya.
Dar Ifta` Mesir 13-07-2014
Alamat ‘: http://www.dar-alifta.org
Sumber Asal :
http://m.dar-alifta.org/
ABU SUNNAH
TMG
Sila Like
https://m.facebook.com/
Tiada ulasan:
Catat Ulasan