Persamaan Arab Saudi dan ISIS

MEMAHAMI WAHHABI

RAMAI YG MASIH KELIRU DGN FAHAMAN DAN DOKTRIN WAHHABI.

FAHAMILAH BAIK2 SEBELUM NASI MENJADI BUBUR. FAHAMILAH BAIK2 SEBELUM NEGARA HANCUR LEBUR. FAHAMILAH BAIK2 SEBELUM GENERASI DISEMBELIH HIBUR OLEH MEREKA. 

WAL'IYAZHUBILLAH

Berdasarkan kaedah al-istiqra’, Wahhabi boleh dilihat dari lima (5) perspektif, iaitu fiqh, aqidah, tasawwuf & tarikat, sejarah dan keselamatan negara.

1. Mereka yang melihat Wahhabi dari perspektif fiqh (e.g. qunut, air musta’mal, kaifiyyat tayammum, dll) sering menyatakan bahawa Wahhabi isu furu’ (cabang), tak perlu diperbesarkan, isu remeh temeh, dsb. Mereka terlupa bahawa Wahhabi juga banyak menolak hukum-hukum fiqh yang telah menjadi ijma’ (e.g. wajib qadha’ solat yang sengaja ditinggalkan, talak tiga dalam satu majlis jatuh tiga, hukum mengikut mazhab muktabar, dll), mereka juga terlupa bahawa Wahhabi banyak MENGHARAMKAN YANG HALAL di dalam ibadat, bahkan Wahhabi banyak mengkafirkan orang lain dalam isu furu’ dan sehingga mencaci hukum ahkam dan mazhab yang disusun oleh para ulama’ dan awliya, dll. Mereka yang melihat Wahhabi sebagai isu furu’ fiqh biasanya sering berkata: “Tak perlulah kita kecoh-kecoh, ini isu furu’ jer, tak usah gaduh….”. Sebenarnya orang seperti ini tidak mengenal Wahhabi sepenuhnya.

2. Ada juga yang melihat Wahhabi dari perspektif sejarah semata-mata. Mereka mengakui bahawa Wahhabi ada kaitan dengan kerajaan British dalam menjatuhkan kerajaan Turki Uthmaniyyah. Namun begitu, mereka berkata: “Ini isu lama. Tak guna bincang pada hari ini. Benda dah berlalu.” Orang seperti ini juga memandang isu Wahhabi dengan pandangan sebelah mata. Hakikatnya mereka tidak dapat mengenal perkembangan Wahhabi dan fahamannya. Mereka tidak sedar Wahhabi telah memusnahkan begitu banyak kesan sejarah Islam di semenanjung Arab.

3.Penulis mula mengenali Wahhabi dari perspektif Aqidah, berkaitan dengan sifat-sifat Allah dan ayat-ayat mutashabihat. Mereka yang melihat Wahhabi dari perspektif aqidah (e.g. sifat-sifat Allah, ayat-ayat mutashabihat, af’al al-ibad, kewajipan menghormati Rasulullah SAW, kaedah takfir, menolak ijma’, mempertikaikan karamah dan konsep barakah, dll) biasanya kurang bertolak ansur dengan isu Wahhabi. Bahkan, ramai para ulama’ yang menentang Wahhabi memberi penekanan kepada aspek ini. Ini sebenarnya adalah “titik-titik” pertelingkahan dan perbezaan yang besar di antara Wahhabi dan Ahli Sunnah wal Jama’ah. Namun begitu, ramai juga para ilmuan agama yang tidak dapat memahami “titik-titik” ini.

4. Keseriusan isu Wahhabi ini juga dapat dilihat daripada perspektif Tasawwuf & Tarikat. Golongan Wahhabi sangat membenci golongan Sufi. Bahkan mereka begitu benci dengan istilah Tasawwuf. Golongan Wahhabi sering mengkafirkan, bahkan ada yang membunuh golongan ahli Sufi dan Tarikat yang muktabar. Banyak amalan-amalan Tasawwuf yang ditentang dan dikafirkan oleh golongan Wahhabi seperti zikir berjemaah, zikir ism al-dhat – Allah, Allah, penggunaan tasbih, tahlil, hadiah pahala dan banyak isu-isu lain. Golongan Wahhabi terlupa sebenarnya mereka memusuhi ramai para Wali Allah yang besar-besar apabila mereka memusuhi ulama’ Tasawwuf dan Tarikat. Mereka yang menilai Wahhabi daripada isu Tasawwuf dan Tarikat dapat memahami keseriusan isu Wahhabi ini.

5. Ada juga yang mula mengenali isu Wahhabi daripada perspektif keselamatan negara. Pihak berkuasa kerajaan pada kebiasaannya mula mengenal fahaman Wahhabi hasil daripada kajian mereka ke atas golongan berfahaman ekstrim yang ditahan. Hampir kesemua yang ditahan mempunyai latar belakang Wahhabi yang kuat. Mereka menyanjung tokoh-tokoh Wahhabi dan membaca buku-buku mereka serta mudah mengkafirkan umat Islam yang lain dan menghalalkan darah mereka kerana berpegang dengan kaedah takfir fahaman Wahhabi. Isu ini pernah diperkatakan di parlimen Indonesia. Oleh sebab itu, ramai pegawai di bahagian keselamatan negara yang memahami keseriusan isu ini.

6. Oleh itu wahai umat Islam, lihatlah isu Wahhabi ini daripada kelima-lima perspektif ini, pasti anda akan dapat memahami keseriusan para ulama’ menilai fahaman dan gerakan Wahhabi ini. Dan janganlah menjadi seperti “Empat Orang Buta dan Seekor Gajah”.

Kisah Pilu Peristiwa Para Ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah (Asyairah) Dibunuh Oleh Puak Hanabilah Yang Mujassimah

*[Kisah Pilu Peristiwa Para Ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah (Asyairah) Dibunuh Oleh Puak Hanabilah Yang Mujassimah]*

1.  Kali ini ARG Johor akan menampilkan fakta sejarah peristiwa pembunuhan yang dilakukan kaum Hanabilah dan Karamiyyah yang mujassimah kepada beberapa ulama Ahlus sunnah wal Jama’ah.

2.  Pembunuhan terhadap al-Imam Abu Bakar Furak al-Asy’ari.

ودعي إلى مدينة غزنة، وجرت له بها مناظرات، وكان شديد الرد على ابن كرام- المجسم – ، ثم عاد إلى نيسابور، فسم في الطريق- أي مات مسموما – ، فمات بقرب بست، ونقل إلى نيسابور، ومشهده بالحيرة يزار، ويستجاب الدعاء عنده

“ Beliau diundang ke kota Guznah, dan terjadilah perdebatan di sana. Beliau orang yang sangat menentang Ibnu Karram (al-Mujassim). Kemudian kembali ke Naisabur. Lalu beliau diracun diperjalanan dan wafat dalam keadaan teracuni. Beliau wafat dekat dengan Bast, dan dipindah ke Naisabur. Masyhad (makam) beliau ada di Hirah dan diziarahi, dan terkabulkan doa di sisi makamnya “ ( Siyar A’lam an-Nubala, adz-Dzahabi : 17/215)

3. Pembunuhan terhadap al-Imam al-Buuri asy-Syafi’i dan jama’ahnya.

 Al-Imam Ibnul Atsir bercerita :

وفيها مات البوري الفقيه الشافعي، تفقه على محمد بن يحيى، وقدم بغداد ووعظ، وكان يذم الحنابلة، وكثرت أتباعه، فأصابه إسهال، فمات هو وجماعة من أصحابه، فقيل: إن الحنابلة أهدوا إليه حلوى فمات هو وكل من أكل منها

“ Dan di tahun 567 Hijriyyah, wafatlah ulama ahli fiqih iaitu al-Buuri asy-Syafi’i. beliau belajar fiqih kepada Muhammad bin Yahya. Datang ke Baghdad dan memberi nasihat. Beliau telah mencela kaum Hanabilah (yang mujassimah) di dalam majlisnya dan semakin  banyak pengikutnya, lalu beliau terkena sakit perut (keracunan makanan), maka beliau wafat dan beberapa pengikutnya yang bersamanya. Dikatakan bahawa kaum Hanabilah memberikan hadiah manisan kepada beliau, maka beliau wafat dan orang-orang yang ikut makan bersamanya.(Al-Kamil fit Tarikh, Ibnul Atisr)

 4. Pembunuhan terhadap al-Imam Fakhruddin ar-Razi.

وتوفى الإمام الرازى سنة 606 من الهجرة ، قيل فى سبب وفاته أنه مات مسموما ، لخلاف بينه وبين الكرامية فى أمور العقيدة حتى كفرهم فسموه ومات بسبب ذلك

 “ Imam Fakhruddin ar-Razi wafat tahun 606 Hijriyyah, dikatakan penyebab beliau wafat adalah kerana diracun, disebabkan perseteruan antara beliau dan kaum Karamiyyah dalam perkara akidah, sehingga beliau mengkafirkan mereka dan mereka meracuni beliau hingga wafat “ (Thabaqat al-Mufassirin, ad-Dawudi : 2/215 dan Wafiyat al-A’yan : 4/248)

 5. Pembunuhan terhadap Syaikh Marbad bin Hamd at-Tamimi.

 Beliau dibunuh di kota Raghbah ketika kembali pulang dari berkunjung ke tempat syaikh ash-Shan’ani dari Shan’a. Dengan keperluan menyedarkan syaikh ash-Shan’ani tentang pujiannya kepada Muhammad bin Abdul Wahhab. Maka syaikh ash-Shan’ani sedar dan menarik kembali pujiannya tersebut.

 6. Syaikh Abdullah bin Ali bin Amr Alu Rasyid al-Hanbali,

seorang pembesar ulama madzhab Hanbali. Beliau sempat mengarang kitab bantahan terhadap wahabi dengan judul “ ar-Radd al-Munif fi ar-Radd ‘ala Ali Abdil Lathif “. Dengan sebab ini lah beliau wafat dibunuh pihak Abdul Lathif. (Raudhoh ath-Thalibin : 1/351, bnu Bassam : 5/333)

 7. Hakim Uyainah, Ustman bin Mu’ammir.

Beliau dibunuh oleh Muhammad bin Abdul Wahhab dan para pengikutnya di hari Jum’at selepas sholat jum’at dan masih di dalam masjid di bulan mulia Rajab, dengan tuduhan berkhianat dan murtad. sebagaimana direkod oleh Ibn Ghannam dalam Tarikh Najdnya:

“Ketika umat Islam mengetahui hal itu (pengkhianatan Utsman), maka beberapa orang merancang membunuhnya, di antaranya Hamd bin Rasyid dan Ibrahim bin Zaid. Seusai shalat Jumat, mereka membunuh Utsman di tempat shalatnya di dalam masjid pada bulan Rajab tahun 1163 H.” (Tarikh Najd, 103)

 8. Dan masih banyak lagi para ulama Ahlus sunnah yang menjadi korban pembunuhan kaum Mujassimah. Bahkan ribuan kaum muslimin pun turut serta dibunuh oleh mereka. Dengan ini, ARG menggesa kerajaan Johor supaya lebih serius memantau mana-mana penceramah agama yang cuba membenarkan dan membela ajaran mujassimah di bumi Johor ini.

9. Kegagalan kita dalam membendung perkara ini akan menyebabkan masyarakat hidup dalam keadaan yang tidak aman dan sentiasa dalam perbalahan.

Nota: Al-Karamiyyah adalah pengikut Ibnu Karram, di antara akidahnya adalah meyakini Allah berada di atas langit. Berdoa mengangkat tangan ke langit adalah bukti kuat Allah ada di langit dakwa mereka. Mereka juga meyakini Dzat Allah memiliki materi, jisim dan anggota. Allah bersemayam di Arsy dengan semayam sentuhan. Allah memiliki batasan, arah, tempat dan ukuran. Lihat kitab al-Farq bainal Firaq dan al-Milal wa an-Nihal.

Disediakan oleh:

Pertubuhan Penyelidikan Ahlussunnah Wal Jamaah

Johor Bahru, Johor *(ARG Johor)*

Indonesia: Semua ekstremis atau pengganas adalah berfahaman Wahabi/Salafi

Indonesia: Semua ekstremis atau pengganas adalah berfahaman Wahabi/Salafi

_____

PBNU: Semua Teroris di RI Wahabi

SURABAYA–Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Prof Dr KH Said Aqil Siradj mendesak Kapolri Jenderal Pol Tito Karnavian MA PhD segera membubarkan Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). Pasalnya, Ormas ini sudah jelas tidak mau menerima ideologi Pancasila, Bhineka Tunggal Ika, NKRI, dan UUD 1945 karena mereka ingin mendirikan khilafah Islamiyah di Indonesia.

“HTI harus kita anggap musuh bersama. Mereka anti-nation (nasionalis), anti-negara kebangsaan. Ingin mendirikan khilafah seperti zaman Abu Bakar, Umar bin Khattab, Usman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib. Mimpinya seperti itu. Kami mengusulkan kepada Kapolri mumpung ketemu di sini, HTI bubarkan,” tegas Kiai Said usai melakukan penandatanganan MoU antara PBNU dan Polri terkait Penanganan Konflik Sosial dan Ujaran Kebencian (Hate Speech) di Gedung Mahameru Mapolda Jatim, Jalan Ahmad Yani Surabaya, Kamis (1/9) kemarin.

Hadir pada acara ini Ketua PWNU Jatim KH Moh Hasan Mutawakkil Alallah yang juga menyampaikan sambutan. Juga digelar seminar sampai pukul 17.00 WIB, menghadirkan pemakalah Dr Suko Widodo (Fisip Unair), Ihsab Ali Fauzi (ketua PUSAD Paramadina), KH Anwar Iskandar (wakil syuriah PWNU Jatim), Irjen Pol Unggung Cahyono (Asopos Kapolri), dan perwakilan Mabes TNI.

Kembali ke pernyataan KH Said Aqil, selain HTI dia juga mengusulkan Kapolri membubarkan organisasi yang membahayakan NKRI lainnya seperti Majelis Mujahidin, dan Jamaah Takfir Wal Hijrah. “Orang-orang yang suka menyebar kebencian, teroris dan radikalis adalah musuh kita bersama sehingga harus diusir dari Indonesia,” ungkap Kang Said, panggilan akrabnya.

Langkah seperti ini juga pernah dicontohkan Nabi Muhammad saw saat membuka Kota Madinah. Bahkan Allah sendiri dalam salah satu surat Alqurán memerintahkan kepada Rasulullah untuk memerangi kaum munafik dan orang yang suka membuat teror (zalim) mengatasnamakan agama di Madinah supaya diperangi dan jangan dianggap sebagai saudara atau tetangga. “Kita di sini juga harus demikian, usir orang-orang yang suka menebar teror mengatasnamakan agama dari Indonesia,” jelasnya.

Bagi NU, konsep bernegara itu jelas mengacu konsep pemikiran Hadratus syech KH Hasyim Asyári pendiri NU yang dicetuskan pada 1914 di mana Islam dan nasionalisme (kebangsaan) harus bersatu dan jangan dipertentangkan.

“Islam saja belum tentu bisa menyatukan umat dan nasionalisme saja tanpa agama bisa menjadikan nasionalisme yang liberal, abangan, kering dan tidak punya nilai (spirit) dalam nasionalisme itu sendiri,” beber Kang Said.

Karena itu, Mbah Hasyim Asyári kemudian membuat  jargon yang sangat terkenal yaitu “cinta tanah air itu sebagian dari iman” (Hubbul Wathon Minal Iman). Bahkan Kiai Hasyim Asy’ari memerintahkan Mbah Wahab Chasbullah menciptakan mars “Ya Ahlal Wathon” untuk membangkitkan perjuangan umat dalam melawan bangsa penjajah.

“Tidak ada ulama di dunia yang mengatakan Hubbul Wathon Minal Iman kecuali KH Hasyim Asyári. Makanya di negara-negara Timur Tengah seorang nasionalis tidak ulama dan yang ulama tidak nasionalis. Ini bedanya dengan di Indonesia karena sebagian besar tokoh nasionalis juga seorang ulama dan yang ulama juga nasionalis,” tegasnya.

Di sisi lain, Ketum PBNU ini juga mengingatkan kepada Kapolri supaya memantau beberapa pondok pesantren di Indonesia yang menjadi penyebar paham radikalisme yang selangkah lagi menjadi gerakan terorisme yang dapat mengancam keutuhan NKRI.

“Ada 20 pesantren, semuanya Wahabi. Wahabi memang bukan teroris tapi ajarannya ekstrem. Kita ini semuanya dianggap bid’ah dan musyrik karena menurut mereka Maulid Nabi itu bid’ah, Isra’ Miraj bid’ah, ziarah kubur musyrik, haul musyrik, dan semuanya masuk neraka. Kami khawatir murid mereka memahami kalau begitu boleh dibunuh dong orang ini karena kerjaannya musyrik semua,” terang Kang Said.

Teroris di RI Keluaran Wahabi

Ia juga berani memastikan bahwa pelaku teroris lokal adalah keluaran pesantren wahabi. Contohnya pelaku bom bunuh diri di Polresta Cirebon, Saifuddin, adalah alumni dari Pesantren As-Sunnah di Desa Kali Tanjung, Kecamatan Graksan, Cirebon Selatan.

Kemudian pelaku bom hotel Ritz Charton, Syarifufin, dari Desa Manis Kidul, Kecamatan Jalaksana, Kuningan, Jawa Barat, juga keluaran As-Sunnah. Dan direktur pesantren itu bernama Salim Bajri Yusuf Ba’itsa.

Selain itu, Ahmadd Yusuf dari Cirebon Timur, pelaku bom Gereka Bethel di Solo, juga keluaran pesantren Wahabi. Kemudian yang mati di Jalan Thamrin Jakarta itu semua alumni dari pesantren beraliran Wahabi seperti Bahrun Naim, Afifi dari Subang, Dian Ali dari Tegal, Muazzam dari Desa Kedung Wungu, Kecamatan Karang Ampel, Indramayu.

“Abu Wardah, Santoso, Amrozi, Ali Gufron, Imam Samudra, Dul Matin dan Umar Patek yang mertuanya bernama H Shofi pemilik salah satu Pom bensin di Pemalang, Jawa Tengah juga alumni pesantren berpaham Wahabi,” jelas KH Said Agil Siradj.

Pesantren Wahabi lainnya yang perlu dipantau dan diwaspadai adalah Pesantren Al Faruq di Jalan Danau Toba, Jember, Jawa Timur yang Ketuanya bernama Amin Rojab, Pesantren Al Fitroh di Jalan Arif Rahman Hakim, Surabaya yang direkturnya bernama Ainul Harist. Kemudian Pesantren Umar bin Khottob di Mataram.

Pesantren As Soffah di Lenteng Agung Jakarta yang diketuai oleh Maman Abdurahman yang pernah terlibat dalam pengeboman Hotel Atrium, akibatnya pernah dipenjara 1 tahun. Kemudian ada lagi Pesantren Ulil Albab di Bandar Lampung ketuanya Yazid.

“Kami minta kepolisian mengawasi pesantren-pesantren itu karena menyebarkan paham Wahabi dan radikalisme yang dikhawatirkan menjadi bibit teroris di Indonesia,” jelas Kang Said.

Musuh bersama lainnya yang tengah berusaha mendapatkan pengakuan dan minta dilegalkan perkawinan sejenis adalah LGBT (Lesbi, Gay, Biseksual dan Transgender). Bahkan organisasi trans nasional ini mendapat kucuran dana 150 miliar dari perusahaan internasional yaitu Starbuck.

“Ini termasuk kelompok yang suka membikin gaduh dan membuat tidak aman di madinah (negara) kita karena termasuk kategori  kelompok Murjifun sehingga tidak boleh dibiarkan berkembang bahkan kalau perlu kita perangi,” pungkasnya.

Memberi Manfaat ke NU

Dari Jakarta,  Sekjen PBNU Helmy Faisal Zaini menghimbau pengurus NU untuk selalu waspada dan hati-hati dengan gerakan Wahabi yang mengobrak abrik tradisi dan ajaran ahlussunnah wal jamaah (Aswaja). “Saya kira kita semuanya harus selalu waspada dan lebih berhati-hati terhadap gerakan Wahabi,” ujarnya kepada Duta di Jakarta, Kamis (1/9)

Meski demikian, Helmy enggan mempermasalahkan gerakan Wahabi yang memberi manfaat kepada warga NU, semisal masalah pendidikan, banyak kader NU yang sekolah dan lulus dari kampus milik Wahabi. “Asalkan jangan sampai ikut ajaran Wahabi sajalah,” ujarnya.

Karena itu, ke depan kata Helmy, pentingnya sebuah penyaringan atau seleksi dari kader-kader NU yang akan dan sudah telanjur masuk Wahabi. “Pokoknya kami berusaha dan terus membentengi mereka untuk tidak lagi masuk menjadi agen Wahabi,” terangnya.

Banyak Nahdliyin Tergiur Wahabi

Sementara itu, Ketua Lembaga Takmir Masjid PBNU KH Mansur Saerozy mengatakan, gerakan Wahabi di Indonesia sudah tahap akut atau mengkhawatirkan. Dengan berbagai pola dan cara mereka melakukan satu gerakan untuk menyiarkan agenda Wahabi. “Cara mereka terbukti berhasil, banyak orang kita yang ikut dan tergiur dengan rayuannya,” ujarnya

Dikatakannya, cara-cara licik gerakan Wahabi terus gencar dilakukan, baik melalui media maupun berbagai macam cara, dan tampaknya usaha mereka berhasil. Seperti, membuat buku pedoman ibadah, membuat pamflet tata cara ibadah yang baik dan benar, memasang juru dakwahnya untuk masuk ke masjid musala, dan yang lebih ngeri lagi, katanya Wahabi memanfaatkan media sosial sebagai alat dakwah dan menyebarkan ajarannya. “Tentu ini yang harus diwaspadai oleh semua umat muslim, terutama warga NU, jangan sampai tergiur dan mengikuti ajaran wahabi,” ungkapnya

Diakuinya, gerakan atau cara Wahabi mengajak umat muslim lainnya untuk mengikuti ajarannya memang tidak kentara, dan terkesan tidak bermasalah. Apalagi bagi orang awam yang sama sekali kurang paham tentang agama. Kesempatan emas itulah yang dimanfaatkan orang wahabi untuk leluasa merekrut dan mengajak orang awam bergabung ke wahabi. “Jadi banyak yang ikut mereka itu gara-gara tidak tahu dan kurang paham tentang agama,” ujarnya.

Menurut dia, gerakan Wahabi di Indonesia jauh lebih rapi gerakannya dibandingkan dengan Wahabi di luar negeri. Model gerakan yang tersistem,massif, dan terstrukur. Jiwa dan harta mereka keluarkan hanya agar bagaimana Wahabi berkembang dan besar. “Kalau soal duit, saya kira berapa miliaar yang sudah mereka keluarkan, belum lainnya, banyaklah,” ungkapnya.

Oleh karena itu, kata Kiai Mansur, LTM sebagai salah satu lembaga PBNU, memiliki tanggung jawab dan tugas untuk menyelesaikan masalah ini. Salah satu caranya, LTM menerbitkan buku-buku panduan beribadah ala ahlussunah wal jamaah (NU) yang disebarkan ke seluruh masjid di Indonesia, melakukan plangisasi masjid dan musola NU, melakukan sertifikasi tanah masjid NU, dan sebagainya. “Intinya, NU harus lebih cerdas dan cepat daripada wahabi,” pungkasnya.

Kapolri: NU Pendiri NKRI

Kembali ke penandatangan MoU PBNU-Polri dalam penanganan konflik sosial dan ujaran kebencian (hate speech), Kapolri Jenderal Tito Karnavian dipilihnya NU sangat tepat. Sebab, NU merupakan salah satu elemen pendiri bangsa Indonesia sehingga menjaga keutuhan NKRI juga menjadi tanggung jawab besar warga nahdliyin.

Menurut Tito, sebelum Indonesia merdeka ada empat kelompok yang turut berjasa besar dalam pendirian NKRI. Tapi hanya tiga kelompok yang bersepakat negara Indonesia yang akan didirikan haruslah bisa mengakomodir kebhinekaan, toleransi dan nasionalis.

“Tiga elemen itu adalah kelompok nasionalis yang dimotori Soekarno-Hatta, kelompok laskar pemuda yang melahirkan TNI/Polri, dan kelompok Islam moderat yang diwakili NU. Sehingga NU adalah pendiri bangsa yang wajib menjaga keutuhan NKRI,” tegasnya.

Pertimbangan lainnya, kata Tito, organisasi keagamaan yang memiliki anggota sekitar 93 juta itu memiliki jaringan yang sangat besar dan memiliki ideologi yang moderat (toleran) sehingga bisa disinergikan dengan Polri dan TNI yang memiliki tugas menjaga keamanan dan pertahanan Indonesia.

“Aparat Polri dan TNI itu terbatas dan tak mungkin bisa menjaga keamanan dan pertahanan bangsa jika tak melibatkan seluruh komponen bangsa,”  jelasnya.

Secara kebetulan, PBNU juga memiliki singkatan yang sama dengan empat pilar kebangsaan. PBNU itu juga bisa disingkat Pancasila, Bhineka Tunggal Ika, NKRI. dan UUD 1945.

Sedangkan dipilihnya Kota Surabaya sebagai tempat MoU Polri dengan NU terkait penanganan konflik sosial dan hate speech, lanjut Tito. juga sangat tepat karena NU lahir di Kota Pahlawan Surabaya. “Mari kita pertahankan NKRI dari Kota Pahlawan. Sebenarnya Polri dengan NU itu kerja sama atau pacarannya sudah lama tapi baru sekarang nikah secara resmi,” ungkapnya.

Indonesia sebagai negara yang meniliki jumlah penduduk terbesar keempat di dunia, mempunyai potensi besar konflik sosial yang bisa dipicu oleh persoalan politik, ekonomi, sosial budaya, SARA, batas wilayah, sumber daya alam (SDA) maupun distribusi SDA.

“Karena itu persoalan konflik sosial menjadi salah satu prioritas Polri dalam menciptakan keamanan masyarakat setelah terorisme. Konflik sosial itu bisa berdampak luas sehingga harus bisa dicegah sedini mungkin dengan melibatkan seluruh elemen bangsa termasuk NU,” jelas mantan Kapolda Metrojaya ini.

Konflik sosial yang timbul biasanya dibagi dua kategori, yaitu by nature (alami) dan by desain. Sedangkan hate speech (ujaran kebencian) merupakan bagian dari proses (treager) konflik sosial lantaran ujaran kebencian bisa memprovokasi dan memobilisasi massa untuk terjadinya konflik.

“Kapolri telah mengeluarkan perangkat hukum berupa SE No.6/X/2015 tentang penanganan ujaran kebencian (hate speech). Sedangkan penegakan hukumnya bisa menggunakan Pasal 156, 157, 310 KUHP atau Pasal 28 jis, Pasal 45 ayat (2) UU No.11 tahun 2008 tentang informasi dan transaksi elektronik, serta Pasal 16 UU No.40 tahun 2008 tentang penghapusan diskriminasi ras dan etnis,” ujar Tito Karnavian.

Penanganan konflik sosial, lanjut Tito, juga menjadi tanggung jawab kepala daerah. Hal itu tertuang dalam Inpres No 2 Tahun 2013 yang diperbaharui menjadi Inpres No.1 tahun 2014 mengamanatkan kepala daerah membentuk tim terpadu penanganan konflik sosial. Ketuanya kepala daerah, wakilnya bisa dari Polri/TNI dan anggotanya dari tokoh masyarakat maupun Ormas. ud, hud

Sumber:

http://biangnews.com/2016/09/02/pbnu-semua-teroris-di-ri-wahabi/

Siri Pembunuhan Kaum Mujassimah Terhadap Ulama Ahlussunnah Wal Jamaah

Siri Pembunuhan Kaum Mujassimah Terhadap Ulama Ahlussunnah Wal Jamaah

Banyak kisah pembunuhan lain yang belum diceritakan dan dengan fakta-fakta ini, maka benarlah kata-kata ulama bahawa nama Imam Ahmad dirosakkan sebahagian pengikutnya, siapakah pengikutnya yang merosakkan nama Imam Ahmad? siapakah pemgikut Imam Ahmad yang menisbatkan diri mereka sebagai pengikut Imam Ahmad tetapi dibantah para Ulama?

Al-Imam al-Hafizh Abu Hafsh Ibnu Syahin, sahabat al-Imam al-Hafizh al-Daraquthni, seorang ahli hadits Ahlussunnah Wal-Jama’ah berkata:

رَجُلاَنِ صَالِحَانِ بُلِيَا بِأَصْحَابٍ سُوْءٍ جَعْفَرُ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَحْمَدُ بْنِ حَنْبَلٍ

Dua tokoh besar yang sholeh, nama baiknya telah dirusak oleh para pengikut yang jahat, yaitu al-Imam Ja’far bin Muhammad al-Shadiq dan Imam Ahmad bin Hanbal.”



1. Pembunuhan terhadap al-Imam Abu Bakar Furak al-Asy’ari.



ودعي إلى مدينة غزنة، وجرت له بها مناظرات، وكان شديد الرد على ابن كرام- المجسم – ، ثم عاد إلى نيسابور، فسم في الطريق- أي مات مسموما – ، فمات بقرب بست، ونقل إلى نيسابور، ومشهده بالحيرة يزار، ويستجاب الدعاء عنده

“ Beliau diundang ke kota Guznah, dan terjadilah perdebatan di sana. Beliau orang yang sangat menentang Ibnu Karram (al-Mujassim). Kemudian kembali ke Naisabur. Lalu beliau diracun diperjalanan dan wafat dalam keadaan teracuni. Beliau wafat dekat dengan Bast, dan dipindah ke Naisabur. Masyhad (makam) beliau ada di Hirah dan diziarahi, dan terkabulkan doa di sisi makamnya “.


2. Pembunuhan terhadap al-Imam al-Buuri asy-Syafi’i dan jama’ahnya.



Al-Imam Ibnul Atsir bercerita :

وفيها مات البوري الفقيه الشافعي، تفقه على محمد بن يحيى، وقدم بغداد ووعظ، وكان يذم الحنابلة، وكثرت أتباعه، فأصابه إسهال، فمات هو وجماعة من أصحابه، فقيل: إن الحنابلة أهدوا إليه حلوى فمات هو وكل من أكل منها

“ Dan di tahun 567 Hijriyyah, wafatlah ulama ahli fiqih yaitu al-Buuri asy-Syafi’i. beliau belajar fiqih kepada Muhammad bin Yahya. Datang ke Baghdad dan memberi nasehat. Beliau telah mencela kaum Hanabilah (yang mujassimah) di dalam majlisnya dan semakin  banyak pengikutnya, lalu beliau terkena sakit perut (keracunan makanan), maka beliau wafat dan beberapa pengikutnya yang bersamanya. Dikatakan bahwa kaum Hanabilah memberikan hadiah manisan kepada beliau, maka beliau wafat dan orang-orang yang ikut makan bersamanya.



3. Pembunuhan terhadap al-Imam Fakhruddin ar-Razi.



وتوفى الإمام الرازى سنة 606 من الهجرة ، قيل فى سبب وفاته أنه مات مسموما ، لخلاف بينه وبين الكرامية فى أمور العقيدة حتى كفرهم فسموه ومات بسبب ذلك

 “ Imam Fakhruddin ar-Razi wafat tahun 606 Hijriyyah, dikatakan penyebab beliau wafat adalah kerana diracun, disebabkan perseteruan antara beliau dan kaum Karomiyyah dalam perkara akidah, sehingga beliau mengkafirkan mereka dan mereka meracuni beliau hingga wafat “

3. Pembunuhan terhadap syaikh Marbad bin Hamd at-Tamimi.


Beliau dibunuh di kota Raghbah saat kembali pulang dari berkunjung ke tempat syaikh ash-Shan’ani dari Shan’a. Dengan keperluan menyadarkan syaikh ash-Shan’ani tentang pujiannya kepada Muhammad bin Abdul Wahhab. Maka syaikh ash-Shan’ani sadar dan menarik kembali pujiannya tersebut.



4. Syaikh Abdullah bin Ali bin Amr Alu Rasyid al-Hanbali,



seorang pembesar ulama madzhab Hanbali. Beliau sempat mengarang kitab bantahan terhadap wahabi dengan judul “ ar-Radd al-Munif fi ar-Radd ‘ala Ali Abdil Lathif “. Dengan sebab ini lah beliau wafat dibunuh pihak Abdul Lathif.



5. Hakim Uyainah, Ustman bin Mu’ammir.



Beliau dibunuh oleh Muhammad bin Abdul Wahhab dan para pengikutnya di hari Jum’at selepas sholat jum’at dan masih di dalam masjid di bulan mulia Rajab, dengan tuduhan berkhianat dan murtad. sebagaimana direkod oleh Ibn Ghannam dalam Tarikh Najdnya:


“Ketika umat Islam mengetahui hal itu (pengkhianatan Utsman), maka beberapa orang berencana membunuhnya, di antaranya Hamd bin Rasyid dan Ibrahim bin Zaid. Seusai shalat Jumat, mereka membunuh Utsman di tempat shalatnya di dalam masjid pada bulan Rajab tahun 1163 H.”


Dan masih banyak lagi para ulama Ahlus sunnah yang menjadi korban pembunuhan kaum Mujassimah. Bahkan ribuan kaum muslimin pun turut serta dibunuh oleh mereka.


Ibnu Bisyr an-Najdi al-Wahhabi mengatakan :



“Di tahun 1176 H, Abdul Aziz berangkat bersama pasukan memerangi penduduk Ahsa, lalu singgah di tempat yang terkenal dengan sebutan Muthair di Ahsa. Abdul Aziz membawa tiga puluhan pasukan berkuda, menyerang Ahsa di pagi hari, berhasil membunuh tujuh puluhan penduduknya dan merampas harta yang sangat banyak.”


Ibnu Ghannam al-Wahhabi mengatakan :


“Di tahun 1187 H, Abdul Aziz bersama kaum Muslimin (Wahabi) berangkat menuju kota Riyadh; menentang penduduknya suatu waktu dengan memeranginya setiap hari, sehingga kaum Muslimin (Wahabi) menguasai sebahagian benteng dan menghancurkannya; menghancurkan menara-menara tingginya; dan membunuh banyak penduduknya. Dari Kaum muslimin (Wahabi) yang terbunuh 12 orang di antaranya Aqil bin Nashir dan Sulthan bin Hafitan.”

KAITAN WAHHABI DAN KEGANASAN DARI SURAT MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB PENGASAS WAHHABI

[EDISI BONGKAR] KAITAN WAHHABI DAN KEGANASAN DARI SURAT MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB PENGASAS WAHHABI

Kata Geng Wahabi versi Saudi, ISIS tu Khawarij, Wahabi bukan Khawarij, tapi Sunni. Muhammad bin Abdil Wahhab bawa akidah yang menolak keganasan Khawarij konon. Kalau ISIS pakai buku Muhammad bin Abdil Wahhab itu namanya bukan Wahabi itu ISIS tapi ISIS jer yang pakai buku Muhammad bin Abdil Wahhab. Wahabi ni konon bawa ajaran baik2, sayang orang. Tak suka bunuh-bunuh.

Oh yer ker?? Cuba baca salah satu dari surat yang ditulis oleh Muhammad bin Abdil Wahhab ni yang dicetak dan disokong sendiri oleh ulama Wahabi Saudi Dr. Nasir bin Abdil Kaeim al-Aql berjudul Islamiyyah la Wahhabiyyah yang pernah dicetak oleh Kementrian Wakaf Saudi Arabia. Nas Arab dia saya letak dalam bentuk gambar sebab malas nak type dan lebih jelas sebagai bukti. Terjemahan seperti di bawah ini ikut urutan gambar yang saya pontong sebab panjang. Tapi kalau takut konon ana tipu buka kitab langsung atau download dari internethttp://waqfeya.com/book.php?bid=8499.

Gambar 1:

"Muhammad Abdul Wahab Berkata: Adapun meminta kepada orang yang mati dan yang ghaib, sama ada nabi atau selainnya, untuk menghilangkan kesusahan, bantuan kesedihan, dan meminta bantuan kepada mereka dalam perkara-perkara yang penting, maka ia termasuk dalam perkara yang DIHARAMKAN YANG DIINGKARI SECARA KESEPAKATAN ULAMA. Allah tidak pernah memerintahnya juga tidak Rasulnya, dan tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari sahabat dan tabi'in, dan tidak disukai sama sekali oleh seorang pun dari imam2 Islam. Perkara ini adalah apa yang diketahui secara pasti di dalam agama Islam".
Dalam hal ini, Muhammad bin Abdil Wahhab secacra sorih menyatakan beristighatsah adalah haram, dan mengclaim ia adalah disepakati oleh imam2 Islam. bahkan dia menambah termasuk perkara yang ما هو معلوم من الدين بالضرورة dengan menggunakan sighat yang sedikit berbeza tapi makna sama.
Jawaban saya: Ini bohong besor! Berapa banyak ulama 4 mazhab mengatakan istighatsah dan tawassul itu harus bahkan sunnah. Bila masa jadi kesepakatan ulama? Lepas tu claim ma huwa maklum mina al-Din biddarurah pulak tu??

Gambar 2:

"Barangsiapa yang berdoa kepada mayyat atau orang ghaib dari kalangan para nabi, atau orang soleh sama ada dengan lafaz istighatsah atau selain keduanya MAKA IA BENAR-BENAR TELAH MELAKUKAN SYIRIK PALING BESAR YANG TIDAK DIAMPUN ALLAH KECUALI DENGAN BERTAUBAT DARI-NYA"
Dalam hal ini pula, ia telah menuduh bahawa istighatsah adalah perbuatan syirik terbesar!

Jawaban saya: Ulama sepakat, Syirik Kaber itu adalah orang yang betul2 sembah tuhan selain Allah SWT. Kira macam pi tokong sembah lah. Ini kalau setakah ziarah kubur Nabi Muhammad SAW atau para wali dan berdoa, bertawassul atau bahkan beristighatsah dgn niat dalam hati Allah yang melaksanakan segala hajatnya, dan para nabi dan wali itu hanya perantara maka tidak menyebabkan syirik. Ia bahkan sunnah dan dianjurkan seperti yg disebut oleh Imam Nawawi, Imam al-Subki, Imam al-Ramli dan lain2.

Gambar 3:

"Maka barang siapa yang telah berlebihan pada nabi atau orang soleh dan menjadikannya sebagai bentuk dari ibadah seperti berkata: Wahai Tuanku fulan! tolonglah aku, atau bantulah aku, atau berilah aku rezeki, atau cukupilah aku, atau aku berada pada timbanganmu dan yang menyamai ucapan-ucapan ini; maka semua perkara ini adalah syirik dan sesat! pelakunya perlu disuruh taubat, kalau ia taubat, kalau tidak maka DIBUNUH!!!!!"
Dalam statement ini pula Muhammad bin Abdil Wahab secara jelas menyatakan ucapan-ucapan istighatsah ini adalah syirik sesat, dan diminta bertaubat. Kalau tdak BUNUH!!!!

Jawaban saya:

Pertama kalau dia istighatsah atau doa dengan niat bahawa Allah yang menjadikan maka ia tak jatuh haram sama sekali bahkan sunnat. Kalau dia awam, maka kita kena ajar dia akidah yang betul iaitu Allah yang menjadikan sedangkan tawassul dan istighatsah itu hanya usaha dalam doa dan ia diharuskan ulama. Untuk sampai bunuh tu tak akan sampai lah.. Tapi Muhammad bin Abdil Wahhab yang diagung2kan Wahabi alumni Saudi pula???

Sebab itulah saya kata, macam mana pula Wahabi alumni Saudi hari ini claim mereka bukan ISIS. Yaa May be mereka bukan ISIS, tapi pemikiran Wahabi itu bawa sifat berlebihan yang bertaraf ISIS. Maka tak heranlah dalam sejarah abad ini, semua geng teroris datang dari Wahabi. Dari al-Qaeda, JI, Jabhah Nusrah, AlShabab Somalia, Boko Haram, Ansar Dine Mali, dan lain-lain semua asalnya berakidah WAHABI Syirik beristighatsah!

Wahabi kat Malaysia yang konon kata ISIS tu Khawarij depa bukan, hari in kome tuduh kami yang beristighatsah ini sebagai syirik kaber sahaja. Tak de laa nak bunuh sebab tak pegang kerajaan. besok kalau ada peluang maka tinggal sembelih jer macam tok guru2 kome buat kat Mekah Madinah.
Wahabi dan Ghulwu berpisah tiada....

Via - Ustaz Raden Mooks

SEBARKAN

MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB: RAJA PENGKAFIRAN/PEMBUNUH KAUM MUSLIMIN

MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB: RAJA PENGKAFIRAN/PEMBUNUH KAUM MUSLIMIN - PENGIKUTNYA PUN HOBI MENGKAFIRKAN/MEMBUNUH KAUM MUSLIMIN

Ini adalah satu pembongkaran ilmiah bertujuan untuk menjaga kesucian Islam dan ummatnya daripada ajaran sesat yang gemar mengkafirkan dan menghalalkan darah ummat Islam untuk dibunuh.

AWAS! ANDA JUGA MUNGKIN DIKAFIRKAN OLEH WAHHABI SALAFI!

SIAPAKAH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB?

Ajaran Wahhabi diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab (1206H) yang mendorong pengikutnya mengkafirkan umat islam dan menghalalkan darah mereka.

Manusia yang lebih mengenali perihal Muhammad bin Abdul Wahhab adalah saudara kandungnya dan bapanya sendiri. Saudara kandungnya, Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab, sering memberi peringatan kepada umat Islam dizamannya agar tidak mengikuti AJARAN BARU Muhammad bin Abdul Wahhab, kerana ajaran barunya itu menghina serta mengkafirkan ummat Islam. (Sebagai bukti silakan merujuk dua kitab karangan Syeikh Sulaiman yag berjudul : “Fashlul Khitob Fir Roddi ‘Ala Muhammad bin Abdul Wahhab” dan ” Sawaiqul Ilahiyah Fi Roddi ‘Ala Wahhabiyah”).

Ayahnya juga, iaitu Abdul Wahhab turut memarahi anaknya, iaitu Muhammad, kerana tidak mahu mempelajari ilmu Islam. Ayahnya pernah berkata kepada para ulama: "Kamu semua akan melihat keburukan yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab ini". (Sila rujuk kitab “As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroihil Hanabilah” cetakan Maktabah Imam Ahmad hal. 275).

Demikianlah. Saudara kandungnya sendiri mengingatkan umat Islam agar berwaspada dengan ajaran TAKFIR yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab.

FAKTA PARA MUFTI TERHADAP MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB

- Mufti Mazhab Hambali:

Muhammad bin Abdullah bin Hamid An-Najdi (1225 H) menyatakan dalam kitabnya "As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroihil Hanabilah”  m/s 276 : "Apabila ulama menjelaskan hujjah kepada Muhammad bin Abdul Wahhab dan dia tidak mampu menjawabnya serta tidak mampu membunuhnya, maka dia akan menghantar seseorang untuk membunuh ulama tersebut kerana beranggapan bahawa barangsiapa yang tidak sependapat dengannya, adalah KAFIR DAN HALAL DARAHNYA UNTUK DI BUNUH”.

- Mufti Mazhab Syafi’e:

Ahmad bin Zaini Dahlan (1304 H) yang merupakan tokoh ulama Mekah pada zaman Sultan Abdul Hamid, mengatakan dalam kitabnya "Ad-Durarus Saniyyah Fir Roddi ‘Alal Wahhabiyah" m/s 42: "Wahhabiyah merupakan golongan pertama yang mengkafirkan ummat Islam 600 tahun sebelum mereka dan Muhammad bin Abdul Wahhab telah berkata: Aku membawa kepada kamu semua AGAMA YANG BARU dan manusia selain pengikutku adalah KAFIR MUSYRIK".

Sejarah membuktikan Wahhabi telah membunuh keturunan Rasulullah (Ahlul Bait) serta menyembelih kanak-kanak kecil di pangkuan ibunya ketika mereka mula-mula memasuki Kota Taif. (Rujuk Kitab Umara’ Al-Bilaadul Haram m/s 297 – 298 cetakan Ad-Dar Al-Muttahidah Lin-Nasyr).

WAHHABI MENGHUKUM SESAT DAN MEMBID'AHKAN PARA ULAMA ISLAM

Wahhabi bukan saja mengkafirkan umat Islam dan menghalalkan darah mereka tetapi Wahhabi turut membid’ahkan dan menghukum aqidah ulama’ Islam sebagai terkeluar daripada Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Sila lihat kenyataan Wahhabi berikut :

1- Wahhabi berpendapat bahawa akidah Imam Nawawi Dan Ibnu Hajar Al-Asqalany bukan aqidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Tokoh terkemuka ajaran Wahhabi iaitu Muhammad bin Soleh Al-Uthaimin mengatakan apabila ditanya mengenai Syeikh Imam Nawawi (Pengarang kitab Syarah Sohih Muslim) dan Amirul Mu’minin Fil Hadith Syeikh Imam Ibnu Hajar Al-Asqalany (Pengarang Fathul Bari Syarah Sohih Bukhari), dia menjawab: "Mengenai pegangan Nawawi dan Ibnu Hajar dalam Asma’ Was Sifat (iaitu aqidah) mereka berdua bukan dikalangan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah”. Rujuk kitabnya Liqa’ Al-Babil Maftuh m/s 42-43 soal-jawab ke 373 cetakan Darul Watan Lin-Nasyr.

2- Wahhabi Menghukum Al-asy'ariyah Sebagai Sesat Dan Kafir.

Tokoh Wahhabi Abdur Rahman bin Hasan Aal-As-Syeikh mengkafirkan golongan Al-Asya’irah yang merupakan pegangan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Rujuk kitabnya Fathul Majid Syarh Kitab Al-Tauhid hal. 353 cetakan Maktabah Darus Salam Riyadh.

Satu lagi tokoh Wahhabi iaitu Soleh bin Fauzan Al-Fauzan turut menghukum golongan Al-Asya’irah sebagai sesat aqidah dan bukan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Rujuk kitabnya Min Masyahir Al-Mujaddidin Fil Islam hal. 32 cetakan Riasah ‘Ammah Lil Ifta’ Riyadh.

3- Wahhabi Mengkafirkan Umat Islam Yang Mengikuti Madzhab. Dan Mereka Juga Mengkafirkan Saidatuna Hawa (Siti Hawa)

Wahhabi bukan saja menghukum ulama’ Islam sebagai sesat bahkan umat Islam yang mengikut madzhab pun turut DIKAFIRKAN dan dihukum sebagai MUSYRIK melalui kenyataannya : "TAQLID KEPADA MAZHAB ADALAH SYIRIK". Dan Wahhabi juga berani mengkafirkan Ibu bani Adam yaitu Saidatuna Hawa dengan kenyataannya: "Sesungguhnya syirik itu berlaku kepada Hawa".

Tokoh Wahhabi tersebut adalah Muhammad Al-Qanuji yang hampir satu zaman dengan Muhammad bin Abdul Wahhab. Lihat faktanya dalam kitabnya Ad-Din Al-Khalis Juz 1 m/s 140 dan 160 cetakan Darul Kutub Ilmiah.

Saudaraku dalam Islam, waspadalah dengan ajaran TAKFIR ini (mengkafirkan ummat Islam) yang dipelopori oleh golongan Wahhabi. Wahai kamu para Wahhabi dan pengikut Wahhabi, bertaubatlah kepada Allah!

KITAB MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB

Dalam kitab "Ar-Rasa’il As-Syakhsyiah li Al-Imam As-Syeikh Muhammad Abdul Wahhab” dalam bab ke 11 halaman 75 disebutkan bahawa; “Fatwaku adalah menyatakan bahwa Syamsaan beserta anak-anak mereka dan sesiapapun yang menyerupai mereka, aku menyamakan mereka dengan Thaghut (barang sembahan selain Allah)…”.

Lebih dahsyat lagi adalah apa yang dikatakannya di dalam kitab yang sama (Ar-Rasa’il as-Syakhsyiah li al-Imam as-Syeikh Muhammad Abdul Wahhab) dalam bab ke 34 halaman 232 dimana Ibn Wahhab menulis : “…kami telah menghukum kafir terhadap thaghut-thaghut para penghuni Al-Kharj dan selainnya”. Di sini, kita tahu bahawa Al-Kharj adalah nama satu daerah yang jaraknya lebih kurang 80 kilometer dari kota Riyadh. Daerah al-Kharj terdiri daripada beberapa kampung yang ramai penduduknya. Perkara itu adalah sepertimana yang telah tertulis di dalam kitab “Al-Mu’jam Al-Jughrafi lil Bilad Al-Arabiyah As-Saudiyah” jilid 1/392 atau kitab “Mu’jam Al-Yamamah” jilid 1/372. Jelas sekali bahawa Muhammad bin Abdul Wahhab tanpa ragu-ragu lagi telah menghukum semua kaum Muslimin yang tidak menerima ajaran agama barunya sebagai KAFIR.

Bukan hanya pengkafiran sahaja yang dilakukan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab, malah cacian, makian dan hinaan pun di lontarnya dari otak dan hatinya yang kotor kepada para tokoh-tokoh dan pembesar Ahlus Sunah, yang tidak setuju dengan ajarannya.

Di dalam kitab “Ar-Rasa’il As-Syakhsyiah li Al-Imam As-Syeikh Muhammad Abdul Wahhab” bab 34 halaman 232, beliau tujukan kata-kata berikut kepada seorang tokoh yang bernama Syeikh Sulaiman bin Sahim : “Akan tetapi, sang haiwan ternakan Sulaiman bin Sahim tidak memahami makna ibadah”. Ini memberi makna seakan-akan hanya Muhammad bin Abdul Wahhab sahaja yang memahami ajaran tauhid dengan sebenar-benarnya, manakala Muslimin yang di luar ajaran agama barunya diangggapnya sebagai sesat.

Di dalam kitab “Majmu’ Mu’allafaat Al-Imam As-Syeikh Muhammad Abdul Wahhab” jilid 1 halaman 90-91 disebutkan juga bahawa beliau (Muhammad bin Abdul Wahhab) memberi Syeikh Sulaiman dengan gelaran "LEMBU" melalui ungkapannya : “Orang ini seperti LEMBU yang tidak dapat membezakan antara tanah dan kurma”.

Apakah "dosa" Syeikh Sulaiman hingga diberikan gelaran sedemikian rupa? "Dosa" Syeikh Sulaiman bin Sahim hanyalah menolak dakwah Muhammad bin Abdul Wahhab yang dianggap sesat dari ajaran dan ijma' Ulama Islam, khususnya Ahlus Sunnah wal Jamaah. Perkara inilah yang dinyatakan sendiri oleh Muhammad Bin Abdul Wahhab di dalam lanjutan kitab tersebut dengan ungkapan: “Kerana mereka telah berusah untuk mengingkari dan berlepas tangan dari agama ini” (Kitab Ar-Rasa’il as-Syakhsyiah li Al-Imam As-Syeikh Muhammad Abdul Wahhab…5/167).

Agama manakah yang dimaksudkan oleh Muhamad bin Abdul Wahhab? Adakah yang dimaksudkan adalah agama baru yang dibawanya? Ataukah yang dimaksudkannya adalah agama Islam yang dibawa oleh Muhammad Rasulullah SAW, yang mana dalam masalah tauhid dan syirik, difahami dan disepakati oleh semua kelompok Islam termasuk pemahaman saudara kandungnya yang tergolong di dalam golongan ulama mazhab Hambali ?

Adakah orang seperti Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab al-Hambali (saudara kandungnya sendiri) atau Syeikh Al-Allamah Sulaiman bin Muhammad bin Ahmad bin Sahim (wafat tahun 1181 H) salah seorang ulama dan tokoh besar di zamannya (sebagaimana yang telah disebutkan dan diakui sendiri oleh seorang Wahhabi kontemporer Abdullah bin Abdurrahman Aali Bassam dalam kitabnya “Ulama’ an-Najd Khilala Sittata Quruun” dalam jilid ke 2 halaman 381 pada Tarjamah nomer 191, cetakan Maktabah an-Nahdhatul Haditsah di Makkah al-Mukarramah, cetakan pertama tahun 1398 H), juga tidak memahamai konsep tauhid dan syirik yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW ?

Adakah layak bagi Muhammad Bin Abdul Wahhab memberi gelaran menggunakan ungkapan-ungkapan yang kotor kepada seorang ulama besar yang mana ia tidak layak diungkapkan oleh seorang muslim awam sekalipun, apatah lagi kata-kata itu diungkapkan dari Muhammad Bini Abdul Wahhab sendiri yang mengaku dirinya sebagai mujaddid (pembaharu) agama Islam? Dari itu, di manakah terletak sifat akhlak Rasulullah, akhlak Islam dan akhlak mulia agama Allah ?

Jika manusia yang mempunya akhlak yang buruk seperti ini disebut sebagai “Pembaharu Islam", maka tidak hairanlah jika Islam menjadi sebagai barang yang diperolok-olokkan oleh musuh-musuh Islam.

Jika kita hendak lebih mengetahui mengapa Syeikh Sulaiman bin Sahim mengingkari dakwah Muhammad bin Abdul Wahhab, dan juga tentang perihal segala ungkapan-ungkapan bahasa yang kasar oleh Muhammad bin Abdul Wahhab (lantas menunjukkan kebaduian perilaku Muhammad bin Abdul Wahhab), boleh terdapat di dalam buku seorang penulis Wahhabi kontemporari Dr Abdullah al-Utsaimin dalam buku karyanya: “Mauqif Sulaiman bin Sahim min Dakwah as-Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab” dari halaman 91 hingga 113 yang dicetak di Riyadh-Saudi tahun 1404 H.

MENULARNYA AJARAN WAHHABI SECARA PAKSAAN

Informasi tentang sejarah kejahatan Wahhabi juga boleh didapati melalui buku “Al-Fitnatul Wahhabiyah” (Fitnah Wahabi) karya Syeikhul Islam dan Mufti Besar Mazhab Syafi’i di kota suci Makkah. Syeikh Al-Allamah Ahmad bin Zaini Dahlan (wafat tahun 1304H dan dimakamkan di Madinah) hidup di zaman ajaran Wahhabi menular SECARA PAKSAAN ke segenap jazirah Arab.

Syeikhul Islam Zaini Dahlan menjelaskan bagaimana para pengikut setia Muhammad Bin Abdul Wahhab mengkafirkan kaum Muslimin yang bukan hanya sekedar melalui ungkapan dan tulisan, bahkan dengan pembunuhan. Dan kini telah terbukti kebiasaan perbuatan buruk (sunnah sayyi’ah) itu masih terus dilakukan oleh para pengikut setia dan orang-orang yang taklid buta kepada Muhammad bin Abdul Wahhab.

Kini mereka menggelarkan diri mereka sebagai Salafi, bahkan tanpa segan silu mengaku sebagai Ahli Sunnah wal Jamaah. Jikalau tidak kerana sokongan dana, kekuatan senjata dan perlindungan penuh dari negara kaya minyak seperti Saudi, nescaya kewujudannya sudah lama binasa seperti golongan-golongan lainnya.

Kajian ilmiah yang dapat disebutkan di atas adalah kupasan ringkas yang sempat disebutkan di dalam artikel yang sangat terbatas ini. Masih banyak bukti yang dapat kita sebutkan untuk membuktikan hobi kaum Wahhabi mengkafirkan kaum Muslimeen.

Lihat saja bagaimana perangai mereka yang suka menuduh "SYIRIK", "BID'AH", "KAFIR" pada amalan-amalan di bulan Syaaban, Rajab, Ramadhan, Syawal sedangkan amalan-amalan tersebut sememangnya tidak bercanggah dengan syara'.

PENGKAFIRAN WAHHABI TERHADAP MUSLIMEEN YANG ENGGAN MENGIKUT AJARAN MEREKA

Jika seorang ulama seperti Syeikh Sulaiman bin Sahim mudah saja dicaci-maki dan dihina oleh orang seperti Muhammad bin Abdul Wahhab, maka jangan hairan jika sekarang ini para pengikut setia dan fanatiknya (kaum Wahabi Salafi) juga turut mengikuti jejak langkah manusia tidak beradab seperti Muhammad bin Abdul Wahhab itu. Ungkapan dan tuduhan jahil (bodoh), munafik, zindik bahkan gelaran anjing atau haiwan-jaiwan lain dari kelompok Wahhabi Salafi terhadap kaum Muslimeen merupakan perkara biasa yang telah jadi darah daging cara berdakwah secara turun-temurun.

1. Pengkafiran Penduduk Makkah

Dalam perkara ini Muhamad bin Abdul Wahhab menyatakan: “Sesungguhnya agama yang dianuti penduduk Makkah (di zaman Muhammad Bin Abdul Wahhab) sebagaimana halnya agama yang kerananya Rasulullah diutus untuk memberi peringatan” (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 86, dan atau pada jilid 9 halaman 291)

2. Pengkafiran Penduduk Ihsa’

Berkaitan dengan ini, Muhammad bin Abdul Wahhab menyatakan: “Sesungguhnya penduduk Ihsa’ di zaman (nya) adalah para penyembah berhala (Musyrik)” (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 113)

3. Pengkafiran Penduduk ‘Anzah.

Berkaitan dengan ini, Muhammad bin Abdul Wahhab menyatakan: “Mereka telah tidak meyakini hari akhir” (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 113)

4. Pengkafiran Penduduk Dhufair.

Penduduk Dhufair merasakan hal yang sama seperti yang dialami oleh penduduk wilayah ‘Anzah, dituduh sebagai “pengingkar hari akhir (kiamat)”. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 113)

5. Pengkafiran Penduduk Uyainah dan Dar’iyah.

Perkara ini juga sebagaimana yang disebut di atas, para ulama wilayah tersebut khususnya Ibnu Sahim al-Hambali beserta para pengikutnya telah dicela, dicaci dan dikafirkan. Oleh sebab penduduk dua wilayah itu (Uyainah dan Dar’iyah) bukan hanya tidak mahu menerima doktrin ajaran Muhammad bin Abdul Wahhab, malahan mereka mengkritik ajaran baru tersebut. Atas dasar ini, Muhammad bin Abdul Wahhab tidak segan-silu mengkafirkan semua penduduknya, baik ulama’nya hingga kepada kaum awamnya. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 8 halaman 57)

6. Pengkafiran Penduduk Wasym.

Berkaitan dengan ini, Muhamad bin Abdul Wahhab telah juga mengkafirkan semua penduduk Wasym, baik di kalangan ulama’nya hingga kaum awamnya. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 2 halaman 77)

7. Pengkafiran Penduduk Sudair.

Berkaitan dengan perkara ini, Muhammad bin Abdul Wahhab telah melakukan hal yang sama sebagaimana yang dialami oleh penduduk wilayah Wasym. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 2 halaman 77)

Dari coretan sejarah di atas, telah jelas dan tidak mungkin dapat diingkari oleh sesiapapun (baik yang pro maupun yang kontra terhadapa ajaran Wahabi Salafi), bahawa Muhammad bin Abdul Wahhab telah mengkafirkan kaum muslimeen yang tidak mahu menganut ajaran dan keyakinan-keyakinannya yang mana ini merupakan hasil ke-Bid’ah-an otaknya. Sama ada "bid’ah otaknya" tadi berkaitan dengan konsep tauhid sehingga muncul "penghukuman syirik" dari Muhammad bin Abdul Wahhab terhadap kaum muslimin yang tidak sejalan dengan fikirannya, mahupun keyakinan-keyakinan lain (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 43).

KATA-KATA "MUTIARA" MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB

Muslimeen muslimat yang dirahmati Allah. Sebagai penutup, marilah kita perhatikan ungkapan Muhammad bin Abdul Wahhab (pelopor Wahabi) berkaitan dengan kaum muslimeen di zamannya secara umum.

1) Muhammad bin Abdul Wahhab menyatakan: “Banyak dari penghuni zaman sekarang ini yang tidak mengenal Tuhan Yang seharusnya disembah melainkan Hubal, Yaghus, Ya’uq, Nasr, al-Laata, al-Uzza dan Manaat. Jika mereka memiliki pemahaman yang benar, nescaya akan mengetahui bahawa kedudukan benda-benda yang mereka sembah sekarang ini seperti manusia, pohon, batu dan sebagainya seperti matahari, rembulan, Idris, Abu Hadidah, ibarat menyembah berhala ” (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 1 halaman 117).

2) Pada kesempatan lain beliau mengatakan: “Derajat kesyirikan kaum kafir Quraisy tidak jauh berbeza dengan jumhur masyarakat sekarang ini” (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 1 halaman 120).

3) Dan pada kesempatan lain, dia juga mengatakan: “Sewaktu masalah ini (tauhid dan syirik) telah engkau ketahui, nescaya engkau akan mengetahui bahwa majoriti masyarakat lebih dahsyat kekafiran dan kesyirikannya dari kaum musyrik yang telah diperangi oleh Nabi” (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 1 halaman 160).

Namun setelah kita menelaah dengan teliti konsep tauhid versi Muhammad bin Abdul Wahhab (dalam kitab Tauhid-nya), ternyata banyak sekali campur-aduk dan ketidak-jelasan dalam definisi dan pembahagian, apalagi dalam penghuraiaannya dan penerangannya. Bagaimanakah mungkin konsep tauhid seperti itu dapat menjadi bahan ukur keIslaman bahkan keimanan seseorang, dan dijadikan tanda ukur (bench mark) pengkafiran ?

Ya, konsep tauhid "campur-aduk" tersebut ternyata dijadikan tanda ukur oleh Muhammad bin Abdul Wahhab (yang mengaku paling memahami konsep tauhid Nabi) sebagai neraca kebenaran, keislaman dan keimanan seseorang sehingga berani menghukum kafir bahkan musyrik terhadap setiap ulama (apalagi orang awam) yang tidak sejalan dengan pemikirannya.

Sebagai bukti dari kajian tadi, Muhammad bin Abdul Wahhab pernah mengatakan: “Kami tidak mengkafirkan seseorang pun melainkan dakwah kebenaran yang sudah kami lakukan telah sampai kepadanya. Dan dia telah mendengar dalil kami sehingga hujjah kami telah sampai kepadanya. Namun jika dia tetap sombong, menentangnya dan bersikap keras dengan tetap meyakini akidahnya - sebagaimana sekarang ini kebanyakan dari mereka telah kita perangi, dimana mereka bersikap keras dalam kesyirikan dan pencegah perbuatan wajib, menunjukkan perbuatan dosa besar dan hal-hal haram…” (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 1 halaman 234).

Di sini jelas sekali bahawa Muhammad bin Abdul Wahhab telah menjatuhkan hukuman kafir dan syirik ke atas kepala kaum muslimeen dengan neraca campur-aduk konsep Tauhid-Syirik versinya dan justeru itu ‘memerangi’ mereka. Perbuatan Bid’ah dan sikap buruk Muhammad bin Abdul Wahhab an-Najdi dari dahulu hinggalah saat ini ditaklidi dan dilestarikan oleh pengikut Wahabi Salafi, tidak terkecuali di negeri kita ini.

KESIMPULAN AJARAN MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB

Maka apakah bentuk kekafiran dan kesyirikan yang dimaksudkan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab dalam ungkapan-ungkapannya?

Dengan singkat kita boleh membawa kesimpulan bahawa kesyirikan dan kekafiran yang dimaksudkan olem Muhammad Bin Abdul Wahhab adalah bila berlakunya “PENG-INGKARAN TERHADAP DAKWAH WAHHABI”.

Dan erti kata yang lebih terperinci, kesyirikan dan kekafiran akan terjadi jika seseorang itu tidak “MENYAKINI TERHADAP PERKARA-PERKARA YANG DIHUKUM SYIRIK DAN KAFIR OLEH KAUM WAHHABI SEPERTI TABARRUK, TAWASSUL, MEMBACA SELAWAT DARI KARYA SAHABAT DAN ULAMA, MAULIDUN NABI, TAHLILAN DAN LAIN-LAIN LAGI".

Semoga kita, keluarga kita dan semua muslimeen terhindar dari ajaran ini. Aameen!

Wassalam