Keramat Sungai Udang - Makam Keempat Belas

Assalamu'alaikum,

Alhamdulillah, setelah selesai urusan kerja di Port Dickson dari 21-23 Januari 2011, maka hamba sekeluarga telah selamat sampai kembali ke Keramat Sungai Udang @ Sheikh Ahmad Majnun pada 23 Januari 2011,/18 Safar 1432, kira-kira jam 3 petang. Semasa di hotel, sempatlah juga anak-anak 'berekreasi' dengan si ayahnya hanya memerhati, dek badan kurang sihat.  Kalau staf kerajaan mmg macam nilah, nak sewa hotel selalu memang 'membazirkan duit', waktu urusan kerja di hotellah digunakan untuk bawa anak-isteri berjalan dan sedikit riadhah.

Sebelum sampai, kami bersolat Zohor di Masjid Jamek sebuah pekan kecil Rantau Panjang. Ini kali kedua kami sampai ke sini, kali pertama dah lebih 5 tahun, ketika anak masih dua orang. Makam ini terletak di Pengkalan Kempas, tidak begitu jauh dari Port Dickson, 30 km lebih... Jika Makam Mat Kilau makam ke12, makam Sultan Arifin Sheikh Ismail merupakan Makam ke-13 dan makam Sheikh Ahmad Majnun merupakan makam ke 14. Ada batu bersurat di sini dan nama Sheikh Ahmad Majnun dapat dibaca di salah satu 'muka' batu bersurat ini. Setelah menyelesaikan kerja hamba, kami kembali ke rumah melalui jalan Rantau...

The shrine of Sungai Udang is situated near the Negeri Sembilan � Melaka State boarder, about 40 kilometers south of Port Dickson. It consists of several stone monuments of carved monoliths of granite such as Batu Acheh which is made of standstone with inscriptions and a Muslim grave surrounded by laterite. Here stand three carved granite monoliths, popularly known as 'sword', the 'spoon' and the 'rudder' due to their shapes. There are the only stones curved, adding to the mystery surrounding their past. The stones are thought to date from the 2nd or 3rd century, though they are evidently related in some way to the adjacent grave of Sheikh Ahmad Majnun, who died in the 15^th century.

According to local legend, the 'sword' represents the sword worn by the Sheikh. The 'sword' does seem to have a special significance as it is the only stone fully curved on the facade. The tomb of Sheikh Ahmad Majnun, on Islam missionary, is one of the oldest Islamic graves in Malaysia. The inscriptions, carved on a pillar on front of the grave, date it to the years 1467-1468. The pillar is known locally as the 'ordeal stone' because of the circular hole below the inscriptions which, according to popular belief is an ancient lie detector. The suspect put his arm through the hole and, if he lies, the stone is said to tighten around it. 

(http://sejarahmalaysia.pnm.my/portalBI/detail.php?section=sm04&spesifik_id=40&ttl_id=14)

The Pengkalan Kempas Historical Complex, also known as Fort Kempas, is located about 35 km from Port Dickson Town, in a small town of which it takes its name from. This town used to be a historical port, but its main attraction for visitors today is the megalith stones located inside the complex and a nearby river called Sungai Linggi which is popular with fishermen for its abundant freshwater prawns called 'Udang Galah'.

(http://www.port-dickson.info/pengkalan-kempas.htm)

Crocodiles have been spotted swimming in this river, and very rarely, will sometimes swim out to the sea all the way up to Tanjung Tuan, where there are popular beach areas. The historical complex is the site of a tomb belonging to a Syeikh Ahmad Majnun, a Islamic teacher who was slain in battle with the army of Sultan Mansor Shah of Malacca. This is why the historical complex is also called Keramat Sungai Udang, which refers to the tomb. It is believed to be the oldest Muslim grave in Malaysia, dating back to the 14th Century. The locals here view the tomb as a shrine. Other than the grave, the site has several megalith stones, called 'Batu Bersurat' in Malay.

(http://www.port-dickson.info/pengkalan-kempas.htm)

 Lubang ini boleh diseluk tangan kedalamnya dan digunakan untuk 'mencari penjenayah', menyelesaikan masalah antara penduduk kampung pada zaman dahulu.

The most famous of these stones is a set of three that resemble a spoon, rudder and sword respectively. The locals imagine these stones as being magical and able to grow in size. At another side, there is a large stone with a hole drilled through it. It is said to be a lie detector and to insert your hand in while telling a fib will cause the stone to tighten around it. Small fences have been erected around the stones, because too many visitors and tourists have probably been stepping on them. The stones are also protected by a large wooden shelter so you can visit this place even while it's raining.

(http://www.port-dickson.info/pengkalan-kempas.htm)

 'Sudu' tu pernah patah dan disambung kembali dengan simen. Yang kanan tu 'pedang'.

 Kawasan makam dari luar

 Salah satu batu megalith

 Kelihatan dua buah rumah yang terdapat dalam kawasan ini. Memandangkan ini antara makam tertua di Malaysia (mengikut bukti sejarah), adalah elok ia dijaga dengan baik.

 Anda boleh berkhalwat di sini kerana surau yang disediakan agak luas

 Sumbangan Tourism Malaysia

Jihad Ekonomi : Bolehkah Kita?

Assalamu'alaikum,

Satu perkara yang penting dalam dunia hari ini adalah ekonomi. Satu perkara yang antaranya kita, umat Islam masih ketinggalan adalah bidang ekonomi. Perubahan geopolitik dan sekitaran masa kini menuntut kita memperhebatkan jihad ekonomi. Tanpa memperkatakan sesuatu yang lebih besar, bolehlah kita, sanggupkah kita?

• Membeli barangan runcit harian di kedai umat Islam berbanding bukan Islam walaupun harganya sedikit tinggi
• Membeli barangan di pasar malam dari peniaga Muslim berbanding bukan Muslim walaupun kuantitinya kurang sedikit.
• Servis kereta di bengkel Muslim berbanding bengkel bukan Muslim walaupun bengkel Muslim masih ketinggalan dan kekadang mengenakan harga yang sedikit tinggi. Bagaimana bengkel Muslim ingin maju jika kita sendiri tidak menyokongnya? Jika bengkel Muslim bermasalah, bolehkah kita yang menasihati mereka, memberikan teguran berguna ke atas mereka?
• Rugi seringgit dua, sepuluh dua ataupun dalam lingkungan kadar yang masih boleh ditanggung oleh kita dengan  berbelanja di premis milik Muslim berbanding di premis milik bukan Muslim.
• Membeli baju, menempah baju daripada peniaga Muslim berbanding peniaga bukan Muslim.
• Membeli ubat gigi yang halal dan dikeluarkan oleh pengusaha Muslim.
• Menukar cermin mata di premis milik Muslim berbanding milik bukan Muslim. Sudah banyak kedai optometri milik umat Islam di pasaran, kenapa kita masih tidak mahu menyokong.
• Menggunakan agen takaful orang Islam berbanding agen bukan Musliim
• Menggunakan takaful berbanding insurans sedangkan sudah ada banyak pilihan takaful di Malaysia. Tahukah kita insurans haram antaranya kerana ia mempunyai unsur 'gharar', iaitu tidak dapat dipastikan ke mana duit caruman kita itu dilaburkan sama ada halal atau haram.
• Mengajak dan menasihati rakan seagama menggunakan takaful berbanding insurans
• Menggunakan sistem perbankan Islam berbanding perbankan konvensional. Kenapa masih ada 1001 alasan menggunakan perbankan konvensional sedangkan alternatif sistem Islam sudah ada.
• Mengajak dan menasihati rakan seagama menggunakan perbankan Islam berbanding perbankan konvensional
• Tidak terlalu menitikberatkan bayaran yang sedikit peringkat awal dalam perbankan konvensional tetapi menitikberatkan keberkatan dalam menggunakan sistem perbankan Islam
• Membeli makanan yang berstatus halal sahaja dari mana-mana kedai/premis perniagaan.
• Mengajak dan menasihati rakan seagama agar lebih prihatin dalam memilih makanan supaya jelas halalnya.
• Membeli makanan yang berstatus halal dan diketahui dihasilkan oleh orang Islam berbanding makanan berstatus halal yang dihasilkan oleh pengeluar bukan Muslim.
• Bersama-sama mengajak rakan seagama berbelanja di premis milik Muslim berbanding bukan Muslim.
• Ke Klinik Panel dimiliki Doktor Islam berbanding klinik panel bukan Muslim. RM30 yang dibayar oleh majikan kita, jika seratus pekerja berapa jumlahnya, jika sebulan berapa jumlahnya, jika setahun berapa banyak wang yang masuk ke dalam tangan orang Islam berbanding bukan Islam.
• Mendapatkan rawatan di hospital swasta milik Muslim berbanding hospital swasta dimiliki bukan Muslim. Walaupun bayaran itu biasanya dikeluarkan oleh majikan kita, bukan duit kita, sekurang2nya ia membantu ekonomi Islam.
• Tidur di hotel Muslim walaupun 'kurang selesa' berbanding hotel bukan Muslim yang mungkin lebih selesa.
• Menggunakan kad  Bank Islam, Kad Bank Rakyat, kad Debit berbanding kad kredit konvensional. Dosa riba amat besar tetapi kita 'tak nampak' berbanding dosa lain dan ini menyebabkan kita 'leka berbuat dosa riba'.
• Memboikot dan mengajak rakan seagama memboikot restoran, kedai makan, hotel yang tidak jelas status halalnya atau pernah diketahui 'mempermainkan status halal'.
• Memboikot dan mengajak orang islam lain turut memboikot  kedai bukan Muslim yang turut menjual barangan yang tidak halal seperti arak. Ini kerana mereka ini turut menjual arak ini kepada pembeli Muslim.
• Kerugian sedikit kerana tidak mengambil peluang promosi oleh syarikat bukan Muslim.
• Berurusan dengan syarikat-syarikat yang lebih banyak memberi manfaat kepada orang Islam.
• Beli barang dari Multi-Level Marketing yang dipelopori oleh orang Islam berbanding MLM yang dikuasai oleh bukan Muslim. RM1000 yang kita jual untuk syarikat MLM bukan Muslim, RM750 mungkin masuk ke kantung bukan Muslim. RM1000 yang kita jual untuk  syarikat MLM Muslim, RM950 mungkin masuk ke kantung Muslim.
• Membeli kereta dari agen Muslim berbanding bukan Muslim. RM1000-RM2000 komisen yang agen terima, ke mana masuknya jika kita memilih agen bukan Muslim. Sedarkah kita bahawa betapa susah dan jarang-jarang agen Muslim mendapatkan jualan daripada orang bukan Muslim sedangkan kita orang Islam, senang-senang pilih agen bukan Islam untuk membeli kereta.
• Belilah kereta terpakai daripada pengusaha Muslim. Kereta terpakai banyak di pasaran, harganya tidak banyak berbeza, siapa lagi yang akan menolong rakan seagama kita kalau bukan kita?
• Menggunakan tenaga kerja umat Islam, dari Indonesia contohnya untuk kerja-kerja renovasi rumah. Kalau kita ambil tokey yang bukan Islam pun, mereka pakai/guna tenaga buruh yang sama juga tetapi duit kita lebih banyak masuk poket bukan Islam berbanding poket orang Islam.
• Bersama-sama menyemarakkan sumbangan kita ke atas ekonomi Islam, setakat mana yang kita mampu.
• Sambunglah sendiri senarai ini......

Sedarkah kita bahawa kebiasaannya rangkaian peniaga/pemborong bukan Muslim mengenakan 'harga yang berbeza' untuk peniaga Muslim berbanding peniaga bukan Muslim. Contohnya kedai yang menjual peralatan membuat kek yang bahan dan peralatannya diperolehi dari pembekal bukan Muslim. Pembekal ini akan mengenakan harga yang berbeza kepada peniaga Muslim berbanding bukan Muslim. Itu antara sebabnya peniaga Muslim 'terpaksa' mengenakan harga yang sedikit tinggi berbanding harga di kedai bukan Muslim. Begitu juga dengan sewa kedai di lot-lot perniagaan contohnya. Adalah biasa peniaga bukan Muslim mengenakan sewa yang lebih tinggi daripada biasa kepada peniaga Muslim yang ingin menyewa lot mereka.

Hanya umat Islam yang boleh membantu umat Islam berjaya dalam dunia perniagaan dan bidang ekonomi. Tolonglah saudara kita, bantulah mereka, tegurlah mereka, nasihatilah mereka agar mereka berjaya kerana kejayaan mereka adalah kejayaan kita.

Seringgit yang kita sumbangkan untuk ekonomi Islam, kesan terkumpulnya akan menjadi lebih besar jika semakin ramai umat Islam bertindak serupa.

Kiralah sendiri, dalam sebulan gaji dan pendapatan kita, berapa yang kita sumbangkan untuk ekonomi Islam? Yang mana lebih banyak, untuk ekonomi Islam atau untuk ekonomi bukan Islam?

Hamba pun mungkin belum mampu membuat semuanya. Namun sedikit demi sedikit yang kita lakukan, insya-Allah kesan terkumpulnya, umat Islam akan berjaya. Sanggupkah anda mengedarkan/copy and paste/masukkan dlm blog, risalah ini kepada saudara seagama yang lain?

Semalam Di Pulau Besar - 15-16 Januari 2011

Assalamu'alaikum,

Bersyukur ke hadrat Ilahi, pada hari Sabtu pagi (12 Safar 1432/15 Januari 2011), jam 1045 pagi, hamba selamat sampai ke Pulau Besar buat ke sekian kalinya. Kali ini, anak saudara turut serta, buat teman bicara. Rancangan asal nak ke Pulau ini pada Cuti Thaipusam, namun gerak yang kuat hari Khamis (13 Januari 2011), maka ditukar rancangan ke hari Sabtu. Telefon anak saudara pada hari Jumaat petang dan malamnya beliau kompom akan turut serta.

Memandangkan hamba tiada rancangan bermalam di Gua Yunus (sepertimana permergian2 sebelumnya), maka tak perlu bawa banyak barang. Cukuplah pakaian sehari, pakaian solat dan pakaian keesokannya selain barang peribadi seperti kain tuala, berus gigi, lampu suluh. Bawa juga sedikit bekalan air kerana makan-minum di Pulau Besar 'agak mahal', sesuai dengan statusnya sebagai 'pulau terpilih'..he3...

Jam 805 pagi, hamba dah meninggalkan rumah. Alhamdulillah, anak saudara datang awal dan beliau sempat bersarapan di rumah hamba sebelum pergi. Jam 940 pagi, kami sudah sampai ke Jeti Anjung Batu, jeti untuk ke Pulau Besar melalui feri. Kalau anda dari bandaraya Melaka,  ambil jalan ke Muar. Di pertengahan jalan, ada papan tanda ke Umbai.  Selepas itu, akan ada papan tanda ke Anjung Batu, perlu ambil simpang masuk kanan dan dalam 10-20 meter, ambil simpang kecil ke kanan juga.  Bayaran untuk parkir kenderaan adalam RM5..OK lah tu sebab parkir ini berpagar dan berjaga 24 jam. Satu lagi laluan adalah melalui bot sewa di Umbai, tetapi hamba tak pernah ambil laluan itu kerana perlu tunggu ramai orang, kalau sewa bot dua orang, 'puas juga nak membayar'.

Alhamdulillah, selepas kira-kira 2 tahun lebih, hamba dapat menjejakkan kaki sekali lagi di Pulau Besar. Terus berjalan ke gerai makan. Ada 6 gerai/kedai makan yang diuruskan oleh Majlis Daerah Jasin (dulu, sekarang ???). Yang buka nampaknya 4 gerai saja, 2 lagi 'bertutup saja'....Berhampiran kawasan perkuburan ada 4 gerai baru yang baru siap dibina oleh Majlis Agama Islam Melaka, tetapi masih belum dibuka..Tidak pasti apa tujuan gerai itu dibina, kalau gerai makan-minum, yang enam sedia ada pun tak senang nak bertahan. Maklumlah, pengunjung hanya ramai ketika Sabtu dan Ahad selain hari-hari kelepasan. Kalau datang waktu hari kerja, memang lengang pulau ni.

Kami makan nasi lemak dan kopi/teh, harganya??? RM13 lebih, nasi lemak biasa sepinggan dalam RM4.50, 'boleh tahan' juga la....Selepas itu, bertanyakan orang di gerai tentang PakTam, diberinya clue Paktam dah jadi Bilai surau/masjid di situ.  Dulunya PakTam kerja sebagai pelayan di salah sebuah gerai makan di situ. Maka hamba/kami menuju ke surau dan PakTam kelihatan ada di situ, berbual dengan rakan-rakannya. PakTam dikenali sebagai Atuk Ramle (Ramle Abdul Majid) oleh orang-orang di situ, cuma hamba seorang saja yang panggil beliau PakTam. Tapi PakTam OK saja hamba panggil beliau dengan nama tu...

PakTam masih mengingati akan hamba dan beliau tertunggu-tunggu akan kedatangan hamba, maklumlah dah lebih dua tahun tidak ke situ. Ini merupakan kunjungan pertama selepas kembali dari luar negara. PakTam kata, biasanya dlm sebulan dua, hamba akan ke situ, lani dah lama tak nampak batang hidung...Mak Azizah, 'wanita misteri' yang menghuni Pulau Besar selama 15 tahun tanpa keluar ke mana-mana sudah 3 tahun meninggalkan Pulau Bertuah ini. Dulunya Mak Azizah adalah 'penghibur' Pulau Besar dengan Ultramannya, dengan cakap2nya dan kerenahnya.  Hamba 'ada kenangan tersendiri' dengan Mak Azizah ni, tak boleh cerita di sini, rahsia...:-)...Sebelah gerai makan didirikan tandas awam, jadi pengunjung yang mandi dan menemui panggilan alam tidak perlu risau-risau kerana tandas awam yang disediakan agak besar dan beroperasi sehingga malam. Kini terdapat sekurang-kurangnya tiga tandas awam, yang ini, satu dalam kawasan surau dan satu lagi di kawasan perkhemahan.

Mak Bonda dah 2-3 bulan kembali menemui Pencipta-Nya.  Mak Bonda tinggal di kawasan berhampiran Makam Tujuh Beradik bersama suaminya dan seorang cucunya. Apabila cucunya mula bersekolah, beliau berpindah ke Tanah Besar dan hanya datang ke Pulau Besar pada hujung minggu.  Orang-orang lama kenal dan tahu 'peranan Mak Bonda' di Pulau Besar ni. 

Setelah berbual dengan PakTam, hamba dan anak saudara mengambil keputusan untuk pusing pulau. Kami pergi ke Perigi Nenek Kebayan. Tiga suku penuh perigi ni. Biasanya mereka di jalan hikmah suka seluk-menyeluk perigi ni dan mendapat 'bahagian masing2' sama ada tasbih, batu permata, syiling, dll.  Nampaknya tak ada orang yang menyeluk perigi sepanjang musim hujan ni ..:-)...Kemudian lihat Makam Nenek Kebayan dari jauh, macam2 ada.  Menurut maklumat yang hamba tahu, itu 'makam tanda', bukan makam sebenar. Mungkin ada kebenarannya. Orang lama Pulau Besar pasti tahu makam yang sebenar.

Seterusnya kami beralih ke pantai di kawasan belakang pulau, menghadap Selat Melaka. Kelihatan tiga orang pelancong Peranchis mandi-manda. Seharusnya Pulau Besar tidak dijadikan destinasi pelancongan kerana kedatangan pelancong asing akan 'merosakkan' Pulau Besar. Pelancong ini naik satu feri dengan kami dan bahasa yang dipertuturkan dalam feri menunjukkan mereka orang Peranchis. Hamba memang menyukai pantai belah sini kerana tidak ramai orang dan suasanya lebih tenang. Apatah lagi..... Kelihatan sebuah bot dengan 5-6 orang Cina memakai pakaian penyelam skuba di tengah laut, botnya  berhenti dan apa mereka buat ha???  Polis Marin, APMM kena ambil tahu benda-benda macam ni, khazanah negara di Pulau Besar ni macam2...

Kami menyelusuri tepi pantai, berjalan di atas padang golf yang terbiar, terserempak dengan 15-20 orang Pemuda India yang datang dari arah Resort terbengkalai. Kelihatan tiga pelancong Peranchis tadi menghampiri kawasan  pantai, agaknya bimbang dengan pakaian dan peralatan peribadi mereka. Menghampiri resort terbengkalai, ada Pak Guard di sini yang berkawal dari 8 pagi sampai 6 petang. Mulanya kami tidak dibenarkan masuk, namun setelah hamba menceritakan tujuan kami dan kami 'dah biasa' dengan Pulau Besar, beliau mengizinkan. Beliau baru sebulan lebih bertugas di situ dan masih banyak yang tidak diketahuinya tentang Pulau Besar.

Dahulunya, hamba dan 'Biras' naik resort terbengkalai ini sampai ke puncak resort, lihat master plan Pulau ini,  kali ini kami menyusuri kawasan pantainya sahaja. Lalu sebelah Pulau Hantu/ Tanjung Hantu, kami tidak singgah kerana ada tujuan lain. Insya-Allah, lain kali kena singgah Pulau Hantu ni. Din, orang lama di Pulau Besar (kini dah keluar) bertahun-tahun tinggal seorang diri di Pulau Hantu. Tok Puteh, seorang tua yang berbelas tahun berpengalaman di Pulau Besar, tinggal tiga tahun seorang diri di Pulau Hantu. Banyak lagi misteri Pulau Hantu, tetapi tidak diceritakan kepada orang ramai atas sebab-sebab tertentu, khususnya orang ramai biasanya tidak pandai menjaga amanah. Elok juga dinamakan Pulau Hantu, dengar namanya sahaja orang dah tak nak pergi. :-)

Selepas resort, kami menyusuri pantai dan melalui kawasan berpaya bakau dan berbatu-batu. Kawasan utara Pulau ini jarang diganggu, namun ada sebuah pondok di kawasan ini yang dibina untuk mereka yang ingin menyendiri. Agak lama juga menyusuri kawasan utara Pulau ini sebelum kami tiba di kawasan Banglo, milik Tan Sri Wan Azmi, pemilik resort terbengkalai dan banglo sewa di situ. Ada beberapa keluarga yang mendiami salah sebuah banglo ini, kenalan kepada Tan Sri Wan Azmi agaknya. Sebenarnya resort terbengkalai ini sesuai dijadikan Pusat Tahfiz, kerana lokasinya yang tersembunyi dan jauh dari kesibukan dunia, jadi mudah budak-budak takfiz nak belajar.

Selepas kawasan banglo, adalah chalet milik PKNM, dulunya dikenali sebagai Putera, juga tidak dibuka, tetapi masih dijaga. Akhirnya jam 2 lebih kami sampai semula ke Surau/Masjid dan bersolat di sini. Lepas solat, kami makan tengahari percuma memandangkan ada orang bayar nazar di Pulau ini dengan membekalkan berpuluh-puluh nasi bungkus/polisterian. Apabila nasi dah turun, baring sekejap untuk merehatkan badan.  Kira-kiranya 4/5 pulau kami dah pusing, kecuali bahagian selatan. Petangnya hamba menghabiskan masa di Makam Sultan Arifin (Sheikh Ismail r.a.). Dikatakan guru Sultan Arifin, Sheikh Yusuf Siddiq r.a. dan saudaranya Sheikh Ibrahim r.a. turut dimakamkan di situ. Namun ada pendapat yang mengatakan makam itu juga makam tanda, makam sebenar disembunyikan orang lama untuk tujuan tertentu. Terpulang kepada pembaca untuk mencari kebenaran cerita ini.

Malamnya selepas solat, makan nasi gireng kampung di gerai makan. Anak saudara hamba pekena Asam Pedas...perghh...Melaka terkenal dengan asam pedasnya...Makan di gerai no. 1 dan 2 lebih murah berbanding gerai 6. Panjang sembang dengan anak saudara hamba ni, sampai dekat jam 11 malam. Al-maklum dah lama tak jumpa, dan beliau 'ada masalah tersendiri', jadi peluang sebeginilah nak digunakan untuk memberikan nasihat yang sesuai. Hamba pun ada masalah tersendiri dan ke Pulau Besar ini berkaitan dengan masalah tersendiri hamba itu.

Chalet sebelah kawasan makam masih dibuka dan merupakan satu-satunya chalet yang boleh disewa oleh orang ramai yang ingin bermalam dalam air-cond, ada bilik air, tidur atas tilam. Chalet ini dibawah Institut Pengurusan Melaka dan diswastakan kepada syarikat lain untuk menguruskannya. Masalahnya adalah pengurusan chalet ini selalu bertukar tangan/syarikat, jadi urusan penyelenggaraan chalet ini bermasalah. Dalam kawasan chalet ini, ada batu besar yang di atasnya menunjukkan tapak kaki seseorang, dikatakan milik Sheikh Ismail r.a. suatu ketika dulu.

Kawasan sebelah Makam Tujuh Beradik kini semakin riuh dan sesak. Ia juga dijadikan kawasan tapak perkhemahan. Dahulunya kawasan hadapan makam dijadikan tapak perkhemahan. 'Makan percuma', sembelih kambing telah berpindah dari sebelah surau ke kawasan ini. Ini suatu yang baik memandangkan sebelumnya, ramai orang yang tidur, buat bising apabila waktu makan percuma, tidur merata-rata dan mencemarkan kesucian surau. Apatah lagi pengunjungnya berbilang bangsa dan agama. Kelihatan 'kedai menjual buku agama', gerai-gerai menjual tasbih, khemah-khemah, pondok untuk makan percuma didirikan di kawasan ini.

Jam 11 lebih, hamba dan anak saudara masuk tidur. Kelihatan PakTam dan mereka yang lain telah nyenyak. Jam berapa pagi, terkejut kerana kelihatan beberapa orang berjubah putih masuk bersolat di surau ini. Mimpi ke betul ni? Malaikat ka sapa ni? Terletap balik.  Esoknya tahu mereka ini dari Perak. Jam 4 pagi, hamba bangun dan menghabiskan apa yang patut sampai waktu Subuh. Selepas itu, mandi dan tukar pakaian lain, kemudiannya disapa oleh seorang 'pemuda misteri'.  Kami menghabiskan masa agak lama dengan 'Pemuda Misteri' ini, dari selepas Subuh, sarapan pagi sampai jam 1130 pagi.

Dlm masa itu, kami turut disapa dan berkenalan dengan seorang yang dikenali sbg Haji Zul. Seorang tua dlm 50-an yang juga penuh misteri. Beliau ke Pulau Besar semenjak tahun 1967 dan kata beliau 'Tak Kenal Pulau Besar kalau tak tahu 3 misteri Pulau Besar'...1 misteri dibuka mukadimahnya oleh beliau, iaitu berkenaan Gua Yunus yang sebenar, gua yang biasanya dikunjungi itu Gua Tanda saja, terpulang kepada kami untuk mencari jalan penutupnya. 2 lagi misteri belum dibuka beliau. Beliau juga mengkiaskan tentang 'stargate' di Pulau Besar. Makin banyak yang kita tahu tentang Pulau Besar, makin banyak lagi yang kita tidak tahu rupanya...:-)

Kemudian kami minta diri, kembali ke surau untuk kemaskan baju dan ambil beg, lalu menuju ke jeti. Tak sempat singgah ke Makam Tok Janggut dan Tok Putih kali ini, lain kali, insya-Allah, bisik hati kecil. Feri tiba awal sedikit dalam jam 1220 tgh. Feri memang padat dan bergerak ke Tanah Besar dalam jam 1240 tgh. Setelah sampai di Tanah Besar, terus naik kenderaan dan balik ke rumah. Alhamdulillah, selamat sampai di rumah dalam jam 230 petang. Ke Pulau Besar untuk menyelesaikan beberapa masalah, bawa balik satu 'puzzle' yang lain pula???? Apa hikmahnya? Masih mencari jawapan dan penyelesaian untuk puzzle baru ini.

Kali ini tiada gambar diselitkan kerana hamba tak bawa kamera, lain kali, Insya-Allah.

wassalam

Sunan Giri

http://ms.wikipedia.org/wiki/Sunan_Giri

Muhammad Ainul Yakin atau lebih dikenali sebagai Sunan Giri (lahir AD 1442 di Blambangan (kini Banyuwangi)) dianggap salah seorang dari Wali Sanga dari Jawa di Indonesia. Ayahnya bernama Maulana Ishak. Sunan Giri juga dikenali sebagai Raden Paku, Prabu Satmata, Sultan Abdul Faqih, Raden Ainul Yaqin dan Jaka Samudra.

Isi kandungan [sorok] 1 Sejarah 2 Pendidikan dan sumbangan 3 Silsilah 4 Dakwah dan Keseniaan 5 Links

[sunting] Sejarah

Dia dikatakan sebagai anak kepada Dewi Sekardadu dan Maulana Ishak dari Melaka (saudara Maulana Malik Ibrahim, tetapi kemudiannya diambil sebagai anak angkat oleh Nyai Semboja). Secara tradisi dia dikatakan sebagai anak kepada puteri Hindu, yang datang ke Balambangan sebagai pendakwah. Puteri itu terpaksa meninggalkannya ketika krisis dan menghanyutkannya dalam bot kecil, dari mana dia diselamatkan oleh pelaut (cerita menyerupai kisah nabi Musa).

[sunting] Pendidikan dan sumbangan

Sebagai anak muda, Sunan Giri telah mengembara bagi belajar di sekolah Sunan Ampel, dan berkahwin dengan anknya [1], dan di mana Raden Patah merupakan rakan sepengajarannya.

Dia bercita-cita untuk berhijrah ke Melaka dan Pasai dan kemudiannya menubuhkan sekolahnya sendiri di Desa Sidomukti di Selatan Gresik di Jawa Timur - lokasi dari mana dia mendapat namanya ("Giri" bererti "bukit") [2]. Sekolah Islam yang ditubuhkannya bukan sahaja institusi keugamaan, tetapi juga merupakan pusat pelbagai aktiviti dan pembangunan sosial.

[sunting] Silsilah

Sunan Giri dikatakan keturunan dengan Muhammad SAW. Ini merupakan silsilah Sunan Giri:

Sunan Giri (Sayyid Muhammad Ainul Yaqin) bin Maulana Ishak bin Ibrahim Akbar bin Syaikh Jumadil Qubro (Jamaluddin Akbar Khn) bin Ahmad Jalaludin Khan bin Abdullah Khan bin Abdul Malik Al-Muhajir (live in India) bin Alawi Ammil Faqih (live in Hadhramaut) bin Muhammad Sohib Mirbath (live in Hadhramaut) Ali Kholi' Qosam bin Alawi Ats-Tsani bin Muhammad Sohibus Saumi'ah bin Alawi Awwal bin Ubaidullah bin Ahmad al-Muhajir bin Isa Ar-Rumi bin Muhammad An-Naqib bin Ali Uradhi bin Ja'afar As-Sodiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zainal 'Abidin bin Imam Hussain Al-Husain bin Ali bin Abu Tholib and Fatimah Az-Zahro binti Muhammad SAW.

Jadi, Sunan Giri memiliki darah Uzbekistan dan Champa dari sebelah ibu. Tetapi dari ayah leluhur mereka adalah keturunan langsung dari Ahmad al-Muhajir, Hadhramaut. Bermakna mereka termasuk keluarga besar Saadah BaAlawi.

[sunting] Dakwah dan Keseniaan

Ketika kecil, Sunan Giri berguru pada Sunan Ampel, dan berkenalan dengan Sunan Bonang, yang kemudian bersama-sama pergi belajar ke tanah Arab. Setelah kembali ke Jawa, dia mendirikan pondok pesantren di daerah perbukitan desa Sidomukti, Gresik. Nama giri berasal dari bahasa Jawa, yang berarti gunung.

Beberapa karya seni yang sering dihubungkan dengan Sunan Giri antara lain: permainan anak tradisional jawa seperti Jelungan, Lir-ilir dan Cublak Suweng. Kemudian juga gending Asmaradana dan Pucung, seringkali dihubungkan dengan Sunan Giri.

 http://www.seasite.niu.edu/Indonesian/Islam/Giri.htm

Ia memiliki nama kecil Raden Paku, alias Muhammad Ainul Yakin. Sunan Giri lahir di Blambangan (kini Banyuwangi) pada 1442 M. Ada juga yang menyebutnya Jaka Samudra. Sebuah nama yang dikaitkan dengan masa kecilnya yang pernah dibuang oleh keluarga ibunya--seorang putri raja Blambangan bernama Dewi Sekardadu ke laut. Raden Paku kemudian dipungut anak oleh Nyai Semboja (Babad Tanah Jawi versi Meinsma)

Ayahnya adalah Maulana Ishak. saudara sekandung Maulana Malik Ibrahim. Maulana Ishak berhasil meng-Islamkan isterinya, tapi gagal mengislamkan sang mertua. Oleh karena itulah ia meninggalkan keluarga isterinya berkelana hingga ke Samudra Pasai.

Sunan Giri kecil menuntut ilmu di pesantren misannya, Sunan Ampel, tempat dimana Raden Patah juga belajar. Ia sempat berkelana ke Malaka dan Pasai. Setelah merasa cukup ilmu, ia membuka pesantren di daerah perbukitan Desa Sidomukti, Selatan Gresik. Dalam bahasa Jawa, bukit adalah "giri". Maka ia dijuluki Sunan Giri.

Pesantrennya tak hanya dipergunakan sebagai tempat pendidikan dalam arti sempit, namun juga sebagai pusat pengembangan masyarakat. Raja Majapahit -konon karena khawatir Sunan Giri mencetuskan pemberontakan- memberi keleluasaan padanya untuk mengatur pemerintahan. Maka pesantren itupun berkembang menjadi salah satu pusat kekuasaan yang disebut Giri Kedaton. Sebagai pemimpin pemerintahan, Sunan Giri juga disebut sebagai Prabu Satmata.

 

Giri Kedaton tumbuh menjadi pusat politik yang penting di Jawa, waktu itu. Ketika Raden Patah melepaskan diri dari Majapahit, Sunan Giri malah bertindak sebagai penasihat dan panglima militer Kesultanan Demak. Hal tersebut tercatat dalam Babad Demak. Selanjutnya, Demak tak lepas dari pengaruh Sunan Giri. Ia diakui juga sebagai mufti, pemimpin tertinggi keagamaan, se-Tanah Jawa.

Giri Kedaton bertahan hingga 200 tahun. Salah seorang penerusnya, Pangeran Singosari, dikenal sebagai tokoh paling gigih menentang kolusi VOC dan Amangkurat II pada Abad 18.

Para santri pesantren Giri juga dikenal sebagai penyebar Islam yang gigih ke berbagai pulau, seperti Bawean, Kangean, Madura, Haruku, Ternate, hingga Nusa Tenggara. Penyebar Islam ke Sulawesi Selatan, Datuk Ribandang dan dua sahabatnya, adalah murid Sunan Giri yang berasal dari Minangkabau.

Dalam keagamaan, ia dikenal karena pengetahuannya yang luas dalam ilmu fikih. Orang-orang pun menyebutnya sebagai Sultan Abdul Fakih. Ia juga pecipta karya seni yang luar biasa. Permainan anak seperti Jelungan, Jamuran, lir-ilir dan cublak suweng disebut sebagai kreasi Sunan Giri. Demikian pula Gending Asmaradana dan Pucung -lagi bernuansa Jawa namun syarat dengan ajaran Islam.

http://www.dongengkakrico.com/index.php?option=com_content&view=article&id=400:sunan-giri-joko-samudra&catid=58:kumpulan-kisah-wali-songo&Itemid=91

SELAMA 40 hari, Raden Paku bertafakur di sebuah gua. Ia bersimpuh, meminta petunjuk Allah SWT, ingin mendirikan pesantren. Di tengah hening malam, pesan ayahnya, Syekh Maulana Ishak, kembali terngiang: ''Kelak, bila tiba masanya, dirikanlah pesantren di Gresik.'' Pesan yang tak terlalu sulit, sebetulnya.

Tapi, ia diminta mencari tanah yang sama persis dengan tanah dalam sebuah bungkusan ini. Selesai bertafakur, Raden Paku berangkat mengembara. Di sebuah perbukitan di Desa Sidomukti, Kebomas, ia kemudian mendirikan Pesantren Giri. Sejak itu pula Raden Paku dikenal sebagai Sunan Giri. Dalam bahasa Sansekerta, ''giri'' berarti gunung.

Namun, tak ada peninggalan yang menunjukkan kebesaran Pesantren Giri --yang berkembang menjadi Kerajaan Giri Kedaton. Tak ada juga bekas-bekas istana. Kini, di daerah perbukitan itu hanya terlihat situs Kedaton, sekitar satu kilometer dari makam Sunan Giri. Di situs itu berdiri sebuah langgar berukuran 6 x 5 meter.

Di sanalah, konon, sempat berdiri sebuah masjid, tempat Sunan Giri mengajarkan agama Islam. Ada juga bekas tempat wudu berupa kolam berukuran 1 x 1 meter. Tempat ini tampak lengang pengunjung. ''Memang banyak orang yang tidak tahu situs ini,'' kata Muhammad Hasan, Sekretaris Yayasan Makam Sunan Giri, kepada GATRA.

Syahdan, Pesantren Giri terkenal ke seluruh penjuru Jawa, bahkan sampai ke Madura, Lombok, Kalimantan, Sulawesi, dan Maluku. Menurut Babad Tanah Jawi, murid Sunan Giri juga bertebaran sampai ke Cina, Mesir, Arab, dan Eropa. Pesantren Giri merupakan pusat ajaran tauhid dan fikih, karena Sunan Giri meletakkan ajaran Islam di atas Al-Quran dan sunah Rasul.

Ia tidak mau berkompromi dengan adat istiadat, yang dianggapnya merusak kemurnian Islam. Karena itu, Sunan Giri dianggap sebagai pemimpin kaum ''putihan'', aliran yang didukung Sunan Ampel dan Sunan Drajat. Tapi, Sunan Kalijaga menganggap cara berdakwah Sunan Giri kaku. Menurut Sunan Kalijaga, dakwah hendaklah pula menggunakan pendekatan kebudayaan.

Misalnya dengan wayang. Paham ini mendapat sokongan dari Sunan Bonang, Sunan Muria, Sunan Kudus, dan Sunan Gunung Jati. Perdebatan para wali ini sempat memuncak pada peresmian Masjid Demak. ''Aliran Tuban'' --Sunan Kalijaga cs-- ingin meramaikan peresmian itu dengan wayang. Tapi, menurut Sunan Giri, menonton wayang tetap haram, karena gambar wayang itu berbentuk manusia.

Akhirnya, Sunan Kalijaga mencari jalan tengah. Ia mengusulkan bentuk wayang diubah: menjadi tipis dan tidak menyerupai manusia. Sejak itulah wayang beber berubah menjadi wayang kulit. Ketika Sunan Ampel, ''ketua'' para wali, wafat pada 1478, Sunan Giri diangkat menjadi penggantinya. Atas usulan Sunan Kalijaga, ia diberi gelar Prabu Satmata.

Diriwayatkan, pemberian gelar itu jatuh pada 9 Maret 1487, yang kemudian ditetapkan sebagai hari jadi Kabupaten Gresik. Di kalangan Wali nan Sembilan, Sunan Giri juga dikenal sebagai ahli politik dan ketatanegaraan. Ia pernah menyusun peraturan ketataprajaan dan pedoman tata cara di keraton. Pandangan politiknya pun dijadikan rujukan.

Menurut Dr. H.J. De Graaf, lahirnya berbagai kerajaan Islam, seperti Demak, Pajang, dan Mataram, tidak lepas dari peranan Sunan Giri. Pengaruhnya, kata sejarawan Jawa itu, melintas sampai ke luar Pulau Jawa, seperti Makassar, Hitu, dan Ternate. Konon, seorang raja barulah sah kerajaannya kalau sudah direstui Sunan Giri.

Pengaruh Sunan Giri ini tercatat dalam naskah sejarah Through Account of Ambon, serta berita orang Portugis dan Belanda di Kepulauan Maluku. Dalam naskah tersebut, kedudukan Sunan Giri disamakan dengan Paus bagi umat Katolik Roma, atau khalifah bagi umat Islam. Dalam Babad Demak pun, peran Sunan Giri tercatat.

Ketika Kerajaan Majapahit runtuh karena diserang Raja Girindrawardhana dari Kaling Kediri, pada 1478, Sunan Giri dinobatkan menjadi raja peralihan. Selama 40 hari, Sunan Giri memangku jabatan tersebut. Setelah itu, ia menyerahkannya kepada Raden Patah, putra Raja Majapahit, Brawijaya Kertabhumi.

Sejak itulah, Kerajaan Demak Bintoro berdiri dan dianggap sebagai kerajaan Islam pertama di Jawa. Padahal, sebenarnya, Sunan Giri sudah menjadi raja di Giri Kedaton sejak 1470. Tapi, pemerintahan Giri lebih dikenal sebagai pemerintahan ulama dan pusat penyebaran Islam. Sebagai kerajaan, juga tidak jelas batas wilayahnya.

Tampaknya, Sunan Giri lebih memilih jejak langkah ayahnya, Syekh Maulana Ishak, seorang ulama dari Gujarat yang menetap di Pasai, kini Aceh. Ibunya Dewi Sekardadu, putri Raja Hindu Blambangan bernama Prabu Menak Sembuyu. Kisah Sunan Giri bermula ketika Maulana Ishak tertarik mengunjungi Jawa Timur, karena ingin menyebarkan agama Islam.

Setelah bertemu dengan Sunan Ampel, yang masih sepupunya, ia disarankan berdakwah di daerah Blambangan. Ketika itu, masyarakat Blambangan sedang tertimpa wabah penyakit. Bahkan putri Raja Blambangan, Dewi Sekardadu, ikut terjangkit. Semua tabib tersohor tidak berhasil mengobatinya.

Akhirnya raja mengumumkan sayembara: siapa yang berhasil mengobati sang Dewi, bila laki-laki akan dijodohkan dengannya, bila perempuan dijadikan saudara angkat sang dewi. Tapi, tak ada seorang pun yang sanggup memenangkan sayembara itu. Di tengah keputusasaan, sang prabu mengutus Patih Bajul Sengara mencari pertapa sakti.

Dalam pencarian itu, patih sempat bertemu dengan seorang pertapa sakti, Resi Kandayana namanya. Resi inilah yang memberi ''referensi'' tentang Syekh Maulana Ishak. Rupanya, Maulana Ishak mau mengobati Dewi Sekardadu, kalau Prabu Menak Sembuyu dan keluarganya bersedia masuk Islam. Setelah Dewi Sekardadu sembuh, syarat Maulana Ishak pun dipenuhi.

Seluruh keluarga raja memeluk agama Islam. Setelah itu, Dewa Sekardadu dinikahkan dengan Maulana Ishak. Sayangnya, Prabu Menak Sembuyu tidak sepenuh hati menjadi seorang muslim. Ia malah iri menyaksikan Maulana Ishak berhasil mengislamkan sebagian besar rakyatnya. Ia berusaha menghalangi syiar Islam, bahkan mengutus orang kepercayaannya untuk membunuh Maulana Ishak.

Merasa jiwanya terancam, Maulana Ishak akhirnya meninggalkan Blambangan, dan kembali ke Pasai. Sebelum berangkat, ia hanya berpesan kepada Dewi Sekardadu --yang sedang mengandung tujuh bulan-- agar anaknya diberi nama Raden Paku. Setelah bayi laki-laki itu lahir, Prabu Menak Sembuyu melampiaskan kebenciannya kepada anak Maulana Ishak dengan membuangnya ke laut dalam sebuah peti.

Alkisah, peti tersebut ditemukan oleh awak kapal dagang dari Gresik, yang sedang menuju Pulau Bali. Bayi itu lalu diserahkan kepada Nyai Ageng Pinatih, pemilik kapal tersebut. Sejak itu, bayi laki-laki yang kemudian dinamai Joko Samudro itu diasuh dan dibesarkannya. Menginjak usia tujuh tahun, Joko Samudro dititipkan di padepokan Sunan Ampel, untuk belajar agama Islam.

Karena kecerdasannya, anak itu diberi gelar ''Maulana `Ainul Yaqin''. Setelah bertahun-tahun belajar, Joko Samudro dan putranya, Raden Maulana Makhdum Ibrahim, diutus Sunan Ampel untuk menimba ilmu di Mekkah. Tapi, mereka harus singgah dulu di Pasai, untuk menemui Syekh Maulana Ishak.

Rupanya, Sunan Ampel ingin mempertemukan Raden Paku dengan ayah kandungnya. Setelah belajar selama tujuh tahun di Pasai, mereka kembali ke Jawa. Pada saat itulah Maulana Ishak membekali Raden Paku dengan segenggam tanah, lalu memintanya mendirikan pesantren di sebuah tempat yang warna dan bau tanahnya sama dengan yang diberikannya.

Kini, jejak bangunan Pesantren Giri hampir tiada. Tapi, jejak dakwah Sunan Giri masih membekas. Keteguhannya memurnikan agama Islam juga diikuti para penerusnya. Sunan Giri wafat pada 1506 Masehi, dalam usia 63 tahun. Ia dimakamkan di Desa Giri, Kecamatan Kebomas, Kabupaten Gresik, Jawa Timur.

http://suara-santri.tripod.com/files/profil/profil2.htm

MENITI PENINGGALAN KANJENG SUNAN GIRI DI GRESIK

Kemasyhuran Kanjeng Sunan Giri sebagai mubaligh di dalam menyiarkan agama Islam terkenal mulai dari rakyat biasa sampai menelusup ke pintu-pintu istana kerajaan Majapahit. Keberhasilan beliau di dalam mendirikan pesantren atau perguruan di Giri Gresik, sampai berdatanglah para murid dari Sulawesi, Kalimantan, Madura, Kangean, Nusa Tenggara, Halmahera, Nusa Tenggara dan pulan-pulau yang lain. Kalangan orang-orang atasan, sampai-sampai beliau mendapat tuduhan sebagai seorang feodal dan berkompromi dengan para petinggi kerajaan Majapahit, adalah karena usaha beliau untuk mendekati pihak kerajaan Majapahit agar strategi untuk mengembangkan agama Islam di Jawa berhasil. Kewibawaan beliau sangat dihormati di kalangan para wali, karena ilmu dan kepribadian yang beliau miliki. Keputusan musyawarah para wali beliau diangkat sebagai MUFTI, dan Pemimpin Agama Islam seluruh Jawa, maka pengaruh beliau sangat besar terhadap jalannya Da’wah saat itu. 

Gresik yang pada jaman dahulu dinamakan KOTA TANDES oleh masyarakat setempat, hal ini bisa dibaca pada ukiran sebuah batu berbentuk lingga yang terletak di depan Makam Tumenggung Poesponegoro adalah Bupati Gresik yang pertama kali. Gresik adalah bumi Allah yang diwangsitkan dari hamba Allah yaitu Syeikh Maulana Ishak kepada putranya yakni Joko Samodra hasil perkawinan dengan Dewi Sekardadu putri Prabu Menak Sembuyu adalah penguasa negeri Blambangan pada waktu itu.

Bayi kecil yang konon menurut cerita akan dibunuh oleh sang nenek yang dan lantas urung niatnya akhirnya sang nenek menitahkan agar anak laki-laki (Joko) Dewi Sekardadu itu dimasukkan ke dalam peti dan kemudian dilarungkan ke laut lepas (Samudra). Alangkah sedihnya hati serta lemah lunglilah segala sendi tulang Ibunda Dewi Sekardadu dan suatu malan di Selat Bali perahu dagang dari Gresik oleng, berputar-putar terus di tengah laut, tidak mau maju maupun mundur kejadian ini tampaknya oleh awak perahu sadar tidak sadar di sekitar perahu terlihat sebuah peti terapung-apung, diambilah peti itu dan dibuka mereka terperanjat karena di dalamnya terbaring seorang bayi laki-laki sedang menangis. Awak perahu urung melanjutkan perjalanannya dan kembali ke kota Gresik dan bayi yang ditemukan diserahkan ke juragannya yaitu Nyai Gede Pinatih dan si-jabang bayi diberi nama JOKO SAMUDRA oleh ibu angkatnya.

Dalam perjalanan hidup remaja Joko Samudra belajar mengaji atau belajar agama Islam ke Ampel, Surabaya. Pesantren Ampel di bawah asuhan Sunan Ampel atau Raden Rakhmat yakni saudara sepupu ayahnya sendiri. Setiap hari Joko Samudra pulang balik dari Gresik ke Ampel Surabaya pergi mengaji sampai memahami betul pelajaran agama Islam seperti ilmu Fiqih, ilmu Tauhid, Alqur’an dan sebagainya. Atas pesan dari ayah Joko Samudra Sunan Ampel memberi nama RADEN PAKU.

Dalam usia dewasa Raden Paku bersama sahabatnya yaitu putra dari Sunan Ampel yang bernama Raden Maulana Makhdum Ibrahim yang kemudian termasyhur dengan sebutan SUNAN BONANG bertemu Syeikh Maulana Ishak yakni ayah kandung dari Raden Paku sendiri. Selama tiga tahun pertemuan dengan orang tua Raden Paku banyak mendapatkan pembelajaran berbagai ilmu agama Islam baik dari Syeikh Maulana Ishak atau guru-guru lainnya di Pasai, terutama Ilmu Tauhid dan Tashawwuf, Raden Paku sangat mendalaminya. Atas semua yang dimiliki Raden Paku yakni baik ilmu agama atau kepribadian yang bersinar, oleh salah seorang gurunya memberikan nama “MAULANA ‘AINUL YAQIN”. 

Joko Samudra atau Raden Paku atau Maulana Ainul Yaqin dalam proses pendirian pesantren sebelumnya menerima wangsit dari ayahnya sewaktu ia masih belajar di Pasai dahulu setelah diberi bekal segumpal tanah. Segumpal tanah itu adalah sebagai alat untuk mendari tempat bila Raden Paku akan mendirikan pesantren. Maka Raden Paku pergi mengembara mencari daerah atau tempat yang sesuai untuk mendirikan pesantren. Melalui desa yang bernama Margonoto, termasuk daerah Gresik, sampailah Raden Paku ke tempat yang agak tinggi atau sebuah bukit. Di situ Raden Paku merasa sejuk dan damai hatinya. Kemudian ia mencocokkan tanah yang dibawanya dengan tanah di tempat tersebut, ternyata sesuai benar dengan segenggam tanah yang diberikan oleh ayahnya dahulu. 

Desa itu namanya SIDOMUKTI dan di situlah kemudian Raden Paku mendirikan pesantrennya. Karena tempat itu merupakan tanah yang tinggi atau gunung, maka tempat itu dinamakan GIRI dalam bahasa Sansekerta mempunyai arti Gunung. Di Giri inilah Raden Paku mendirikan pesantren dengan kemasyhurannya beliau terkenal dengan sebutan SUNAN GIRI. Kemudian tempat itu menjadi sebuah keraton atau kerajaan yang dikenal dengan nama GIRI KEDATON. Dahulunya tempat ini jarang ditempati manusia kemudian menjadi sangat ramai sekali, menjadi subur, dan makmur, sehingga Giri menjadi tempat yang disenangi banyak orang.

Peninggalan Kanjeng Sunan Giri diantaranya; menurut keterangan Juru Kunci Mbah H. Abdul Jalil 73 tahun, yang sejak 1961 mulai bertugas menjaga dan melestarikan peninggalan hasil dari peradaban dan kebudayaan manusia jaman dahulu yang sangat tingi nilainya yakni:

• Masjid Jami’ Ainul Yaqin lokasi di Sidomukti
• Pulo Pancikan (petilasan pijakan) Kanjeng Sunan Giri lokasi Kecamatan Gresik
• Petilasan tempat Kanjeng Sunan Giri memberikan brifing kepada aparat pemerintah lokasi Kelurahan Sidomukti
• Kolam Wudlu keluarga Kanjeng Sunan Giri lokasi Kelurahan Sidomukti
• Petilasan Kolam Wudlu Masjid Giri Kedaton lokasi Kelurahan Sidomukti
• Petilasan Paseban (Majelis Sidang) Pemerintahan Kanjeng Sunan Giri lokasi Kelurahan Sidomukti
• Telogo Pegat lokasi Kelurahan Sidomukti
• Batu Giwang Petilasan tempat Sholat Kanjeng Sunan Giri
• Trap Undak-undakan menuju pondok pesantren lokasi Kelurahan Sidomukti
• Telogo Pati lokasi di desa Klangonan
• Petilasan Pertapaan Kanjeng Sunan Giri (Gunung Batang) lokasi Kelurahan Gulomantung
• Telogo Sumber lokasi di desa Kembangan
• Makam Kanjeng Sunan Giri beserta sanak keluarga dan pengikutnya.

Hal di atas adalah merupakan aset pemerintah daerah Gresik yang dikembangkan sebagai area wisata yang mempunyai nilai-nilai relegius dan dapat dijadikan tempat melepas kepenatan dari kesibukan sehari-hari sembari mempertebal keimanan. Problematikahnya saat ini di sekitarnya nisan-nisan peninggalan keluarga Kanjeng Sunan Giri telah berdiri warung-warung dan kedai menurut tutur mereka ini merupakan ikhtiar setelah dihimpit krisis ekonomi, bagaimana pembenarannya mari kita renungkan bersama

Makam Mak Kilau di Jerantut, Pahang-Makam kedua belas

Assalamu'alaikum,

18 Disember 2010, 12 Muharram 1432, hari Sabtu, cukup seminggu kami meninggalkan rumah. Isteri pun asyik dok tanya, bila nak sampai rumah ni??? Alhamdulillah, pakaian yang kami bawa cukup untuk seminggu ini, tak perlu berdobi semasa dalam perjalanan.  Terima kasih kepada Tuan Kanjeng Sunan dan isterinya atas layanan istimewa semasa kami bermalam di rumah mereka.

Jam 10 pagi lebih, kami meninggalkan Kerteh. Hujan masih lebat. Kata orang tua-tua, hujan yang bermula hari Jumaat akan panjang tempohnya. Kelihatannnya masih betul memandangkan apabila kami sampai ke rumah di Selangor, sebahagian kawasan di Kemaman dilanda banjir.  Kami ambil jalan ke Kuantan terlebih dahulu, berhenti di Geliga untuk beli keropok lekor, atas saranan Tuan Kanjeng Sunan (memang sedap keropok lekor Geliga). Kemudiannya ambil simpang untuk masuk ke Lebuhraya Pantai Timur.

Kemudiannya berhenti sekejap di Kawasan Rehat ??? (Temerloh agaknya), untuk isi minyak, lepas itu keluar dari lebuhraya masuk ke dalam kawasan Jengka.  Akhirnya, selepas masuk macam2 jalan kampung, kami sampai di Makam Mat Kilau di Kampung Kedondong, Pulau Tawar, Jerantut. Kawasan perkuburannya terletak di tepi jalan. Kali ini GPS hamba OK dan maklumat longitud dan latitud yang hamba perolehi dalam satu laman sesawang itu tepat, hanya sisih dalam 5-10 meter saja.

Hamba buat kerja hamba tapi anak-anak isteri tinggal dalam kereta sebab banyak nyamuk. Kecuali anak kedua dan ketiga yang datang sekejap bersama hamba. Kesyahduan di Makam Mat Kilau tidak jauh berbeza semasa ziarah Makam Tok Peramu. Ini makam kedua belas dalam ziarah hamba ke kubur-kubur terpilih. Beberapa petunjuk diperlihatkan-Nya semasa mengkaji makam-makam ini, insya-Allah, ada kelapangan hamba akan mencoretkannya. Ia bukanlah sesuatu yang luar biasa, cuma bila dah pergi dan lihat sendiri, baru perasan.

Selepas itu, kami meneruskan perjalanan balik ke Selangor Darul Ehsan, negeri untuk mereka yang mencari 'Ihsan' sebagaimana dikatakan Junjungan SAW tentang Ihsan itu. Sebelum memasuki lebuhraya, 'terserempak' dengan jalan ke Taman Negara....ehmmmm, lain kali kena pi ni...sekarang tak sesuai sebab musim tengkujuh... Kami singgah sebentar di Kawasan Rehat Genting Sempah untuk bersolat dan makan tengahari...Akhirnya, kami selamat sampai ke rumah kami dekat-dekat Isyak. Perjalanan 7 malam sepanjang 2750 km (kalau termasuk perjalanan ke kampung mertua di Negeri Sembilan sebelum ke Kuantan) memang memenatkan.  Hari keenam dan ketujuh memang dah terasa lenguh kat sendi-sendi, sakit badan, sakit pinggang dan lain. Bersyukur ke hadrat Ilahi kerana tiada kejadian tidak diingini sepanjang XPDC Pantai Timur 2010 ini.

Alhamdulillah, selesai juga hamba mencoretkan sesuatu, khasnya XPDC Pantai Timur 2010 ini dalam blog ini. Moga ia bermanfaat untuk anak-anak ku dan para pembaca.  Moga-moga maklumat masjid dan makam berkaitan boleh dijadikan panduan untuk mereka yang juga sedang mencarinya. Untuk kembali cemerlang, gemilang dan terbilang, kita perlu kembali melihat asal-usul kita, mencari dan menjejak jatidiri kita, sumber kekuatan kita, sumber rujukan kita. Sememangnya kita boleh berjaya sebagaimana mereka dahulu berjaya, bahkan kita boleh lebih berjaya dari mereka.  Moga-moga ada antara kalangan pembaca yang menjadikan Hadis Nabi SAW itu satu kenyataan pada dirinya.

wassalam.

Batu lama itu mungkin batu nisan yang lama, wallahu'alam.

Sumbangan Bank Rakyat Cawangan Jerantut. Alhamdulillah, masih ada anak-anak Melayu yang berjawatan yang masih ada jatidiri dan ingatkan pahlawan-pahlawan Melayu dahulu kala.

Makam Mat Kilau dari jauh

Bilik air dan ??? yang tidak berfungsi. Pengurusan pelancongan negara masih jauh ketinggalan berbanding negara maju. Sikap, pemikiran dan cara kita masih jauh ketinggalan berbanding mereka.

Tourism Malaysia

Disumbangkan oleh Petronas Gas Kerteh. Masih ada badan korporat yang prihatin, apatah lagi Petronas. Kita tidak boleh berharap badan2 korporat yang sibuk buat duit untuk taja benda-benda macam ini. Tidak ada nilai komersial bagi mereka. Kalau berlaku peperangan, kemelut ekonomi, mereka mungkin antara yang terawal tinggalkan negara ini.

http://ms.wikipedia.org/wiki/Mat_Kilau

Mat Kilau (1847-1970) merupakan seorang pahlawan Melayu yang berjuang menentang penjajah British di Pahang.

[sunting] Kehidupan awal

Nama penuh beliau adalah Mat Kilau bin Imam Rasu @ Tok Gajah. Ibu beliau adalah Mahda iaitu anak kepada Tok Kaut Burau @ Tok Gajah. Mat Kilau dipercayai lahir dalam tahun 1865/1866 di Kampung Masjid, Pulau Tawar, Jerantut, Pahang. Mat Kilau pandai mengaji, berzanji dan berdikir maulud serta belajar berdikir rebana yang dikenali sebagai ‘Dikir Pahang’. Hobi Mat Kilau adalah bermain gasing dan berlaga buah keras.^{[perlu rujukan]}

Apabila berusia lebih kurang 20 tahun, Mat Kilau berkahwin dengan seorang gadis yang bernama Yang Chik binti Imam Daud, dari Kampung Kedondong. Imam Daud adalah seorang guru agama yang disegani di daerah Pulau Tawar, Jerantut, Pahang dan juga merupakan guru mengaji kepada Mat Kilau dan rakan-rakanya. Hasil perkahwinan ini Mat Kilau telah dikurniakan tiga orang anak. Setelah berkahwin barulah Mat Kilau belajar bersilat dan menuntut ilmu kebatinan. Mat Kilau bukan sahaja belajar bersilat sebagaimana sahabatnya yang lain, bahkan beliau lebih mendalami silat dengan menggunakan senjata seperti keris dan parang. Mat Kilau juga banyak menuntut ilmu daripada ayahnya sendiri iaitu Tok Gajah. Ilmu kebatinan secara agama banyak dituntutnya daripada Haji Botok yang merupakan mufti pahang ketika itu.

Mat Kilau juga dikatakan pergi bertapa di Gua Kota Gelanggi yang terletak tidak jauh dari Pulau Tawar untuk mendalami ilmu yang dituntutnya. Gua tersebut masih ada hingga kini. Menurut beberapa pendapat orang-orang lama, gua ini boleh menghubungkan Pahang, Terengganu dan Kelantan, selain dipercayai menjadi kediaman para jin islam.^{[perlu rujukan]}

[sunting] Sejarah perjuangan

Mat Kilau mempunyai sifat-sifat seorang pemimpin dan pemikiran yang matang telah menjadikan beliau seorang pemuda yang sangat disegani dan dihormati. Mat Kilau mempunyai cara pemikiran yang matang. Pada bulan Oktober 1888 semasa Tok Gajah berada di Pekan, Hugh Clifford telah datang ke Pulau Tawar dan berunding dengan Mat Kilau. Ini menunjukkan Clifford mempercayai idea-idea Mat Kilau. Beliau suka bergaul dengan setiap lapisan masyarakat dan ini membuatkan beliau menjadi seorang yang luas pandangan dan mendapat kepercayaan penuh dari masyarakat. Mat Kilau adalah seorang yang jujur dan tegas, justeru itu dia sangat disegani dan amat dikasihi oleh pengikut-pengikutnya. Pengikutnya terlalu ramai,tetapi yang diketahui namanya ialah Pawang Nong,Teh Ibrahim, Mat Kelubi, Mat Ali(khatib), Awang(Imam) dan Mat Tahir. Mereka ini sanggup sehidup semati dengan Mat Kilau.

[sunting] Buruan British

Mat Kilau ketika menceritakan sejarah perjuangan beliau setelah muncul dari persembunyiannya dan pulang ke Kampung Pulau Tawar, Jerantut

Khabar yang menyatakan Mat Kilau mati tersiar di dalam akhbar-akhbar Inggeris yang diterbitkan di Singapura. The Straits Times dan The Free Press menyatakan "Ketua Pendehaka, iaitu Dato' Bahaman telah jatuh ke tangan pemerintahan Siam pada bulan Oktober,1895. The Free Press pula memberitahu bahawa Mat Kilau telah melawan apabila hendak ditawan dan akibatnya dia telah cedera di muka dan di kepalanya. Luka-luka itu sangat parah dan dia telah mati di dalam perjalanan ke hilir Kota Bharu disebabkan kehilangan banyak darah. Dengan tersiarnya berita kematian Mat Kilau oleh akhbar The Free Press keluaran 22 Oktober 1895, maka pada pendapat umum tamatlah sudah riwayat Mat Kilau. Akan tetapi apa yang sebenarnya berlaku tiada diketahui kecuali beberapa orang sahabatnya seperti Mustafa bin Awang Mat(Jusoh Rimau), Pendekar Tok Demali ,Raja Ibrahim(Pak Him), Mat Kelantan dan beberapa orang lain. Disebabkan Mat Kilau dicop sebagai 'penderhaka' oleh Inggeris,maka terpaksalah Mat Kilau mengasingkan diri dan berpindah dari satu tempat ke satu tempat dan akhirnya bermastautin di Batu 5,Jalan Kuantan-Gambang. Semenjak 1930 Mat Kilau juga terpaksa menukar namanya buat beberapa kali dan akhirnya dia memakai nama Mat Siam.

[sunting] Keluar dari persembunyian

Dalam bulan Disember 1969,Tuhan telah menggerakkan hati Mat Kilau yang pada itu memegang kad pengenalan diri K/P 2044778 dan bernama Mohamad bin Ibrahim,memperkenalkan dirinya yang sebenar.Untuk mengelakkan dirinya dari menjadi tumpuan ramai,maka Mat Kilau telah bersetuju mengumumkan dirinya di kampung kelahirannya. Atas daya usaha Omar bin Mat Kilau,maka Mat Kilau dibawa ke Kampung asalnya iaitu Kampung Masjid,Pulau Tawar Jerantut. Pada hari Jumaat 26 Disember 1969, Mat Kilau telah pergi ke Masjid di Kampung Masjid untuk bersembahyang Jumaat. Selepas sembahyang, Mat Kilau telah mebaca Quran dan kemudiannya mengistiharkan dirinya sebagai Mat Kilau.

Pengisytiharan ini telah mengemparkan orang ramai sehingga Kerajaan Pahang menubuhkan sebuah jawatankuasa untuk menyiasat. Jawatankuasa itu dibentuk pada 8 Januari 1970. Beberapa orang telah ditemuramah bagi membuktikan bahawa Mat Siam itu adalah Mat Kilau. Setelah disahkan maka pada pukul 10.30 pagi hari Khamis,6 Ogos 1970, Mat Siam diisytiharkan sebagai Mat Kilau oleh Menteri Besar PahangYAB Tan Sri Haji Yahaya Mohd Seth. Setelah empat hari selepas pengumuman pengiktirafan terhadap dirinya dibuat, Mat Kilau meninggal dunia kerana keuzuran. Usianya ketika itu dipercayai berusia 122 tahun.

[sunting] Rujukan

• Perpustakaan Negara Malaysia
• http://sejarahmalaysia.pnm.my/portalBM/detail.php?section=sm02&spesifik_id=110&ttl_id=2
• Buku teks Sejarah Melayu

Selamat Tinggal Mat Kilau. Al-Fatihah.

Masjid Tengku Tengah Zaharah, Kuala Terengganu

Assalamu'alaikum,

Hari Jumaat, 17 Disember 2010, 11 Muharram 1432, kami bertolak dari Kota Bharu menuju ke Kerteh, Terengganu Darul Iman.  Sebelum beredar meninggalkan bandaraya KB, kami singgah sebentar di Pasar Siti Khadijah. Tersilap jangkaan sebab hari Jumaat, jadi banyak kedai masih belum dibuka. Jadi terpaksa menunggu agak lama di pasar ini agar kedai-kedai baju mula dibuka. Telekung antara pakaian yang biasanya kami beli di pasar ini, khasnya kali ini untuk anak dara hamba yang semakin membesar. Tak lupa juga pakaian untuk anak-anak yang lain, 'mana boleh kakak saja dapat, ...budak2 macam tulah'...

Meninggalkan KB dalam keadaan hujan renyai-renyai, maka rancangan singgah di Makam Tok Kenali ditangguhkan.  Bila dah tangguh rasa nyesal pulak, kalau tidak cukup sembilan makam hamba ziarahi dalam ekspedisi ini. Kami bergerak perlahan ke Kerteh, dan dalam jam 2 petang kami sampai ke Kuala Terengganu, dalam keadaan hujan yang sederhana lebat.  Niat di hati nak beli Baulu Panas di tepi jalan sekitar Pasir Puteh tidak menjadi kenyataan kerana hari Jumaat, waktu masih di awal pagi dan cuaca yang hujan.

Untuk mengelakkan jalan yang sama, kami menyusuri jalan pantai untuk sampai ke Kuala Terengganu. Dari Daerah Besut, kami belok ke kiri dan ambil jalan pantai. Hajat di hati nak bawa rileks-rileks sampai menikmati pemandangan pantai tidak kesampaian kerana hujan yang lebat. Akhirnya kami sampai ke kawasan MRSM Kuala Terengganu (seperti MRSM Kulim kerana tahun penubuhan yang tidak jauh berbeza) dan memasuki Bandaraya Kuala Terengganu.

Sebelum  memasuki Bandaraya, kami 'terhenti dalam setengah jam' kerana trafik tidak dapat berjalan. Polis menjaga pelbagai persimpangan jalan untuk membolehkan beribu-ribu motorsikal dalam satu konvoi yang panjang jalan dahulu.  Kami singgah di Masjid Tengku Tengah Zaharah di Kuala Terengganu untuk bersolat.  Ini masjid keduabelas dalam ziarah hamba ke masjid-masjid di Tanah Melayu. Memang ini antara destinasi utama kalau ke Kuala Terengganu. Teringat kenangan jemaah bersama Mursyid suatu ketika dahulu ketika kami singgah dan bergambar di kawasan masjid ini.

Selesai bersolat dan urusan yang patut, kami menuju ke Kerteh, tetapi singgah sebentar di Marang untuk makan tengahari. Puas juga cari kedai makan sebab banyaknya yang tutup (hari Jumaat), ....alhamdulillah, akhirnya jumpa juga satu kedai dan kami makan tengahari di situ.  Selepas makan, teruskan perjalanan dan sebenarnya tak sampai 1 km ada kawasan makan sebelah kiri yang hampir semua gerainya dibuka.  Silap sikit, bisik hatiku....:-)....Berhenti sekejap untuk beli kerepok lekor sebelum menyambung perjalanan ke Kerteh.  Rancangan asal untuk ziarah Pak Senu juga ditangguhkan kerana anak-anak dan mak budak dah keletihan...Insya-Allah, lain kali ada rezeki, boleh jumpa, bisik hati hamba. Apatah lagi rumahnya pun dah tahu.

Kami sampai di rumah Tuan Kanjeng Sunan dalam jam 615-625 petang, barangkali dalam keadaan hujan yang agak lebat. Tak lama kemudian beberapa sahabat beliau dari Kuantan dan kawasan berhampiran singgah sebentar untuk bersilaturrahim dengan hamba. Ada tiga orang semuanya, dan salah seorangnya adalah 'Bakal Jenazah', seorang guru dari Kuantan.

Malamnya dihabiskan dengan bersembang dengan Tuan Kanjeng Sunan. Kerabu isterinya boleh tahan sedapnya. Jam 1145 malam, hamba dah masuk tidur, keletihan, esok hari terakhir.

wassalam.

http://ms.wikipedia.org/wiki/Masjid_Tengku_Tengah_Zaharah
Masjid Tengku Tengah Zaharah atau Masjid Terapung telah dinamakan sempenan nama bonda Al-Marhum Sultan Terengganu Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah iaitu Tuanku Intan Zaharah binti Almarhum Tengku Seri Setia Raja. Masjid ini terletak 4 km dari pusat bandar Kuala Terengganu. Masjid ini mempunyai keindahan dan keunikan tersendiri berbanding dengan masjid lain yang telah dibina. Masjid ini dibina di atas air di muara Sungai Ibai yang sekaligus menjadikan masjid terapung yang terulung di Malaysia.

Masjid yang mula dibina pada September 1991 dan siap pertengahan Januari 1994 bernilai RM6.997 juta yang dikendalikan oleh Jabatan Kerja Raya direkabentuk oleh Dato' Raja Kamarul Bahrin Shah Raja Ahmad, dari Seni Bahri dengan menampilkan ciri-ciri tamadun Islam dan gabungan senibina tempatan.

Keluasan 1,372 meter persegi dan menara setinggi 30 meter, sebuah kubah besar dan lima wakaf serta di kelilingi air sedalam 1.5 meter ini mampu menampung jemaah sehingga 1,000 orang yang menempatkan dewan solat lelaki di bahagian bawah manakala wanita di bahagian atas.

Masjid yang telah dirasmikan oleh Al-Marhum Sultan Mahmud ini menyediakan kemudahan lain seperti bilik diraja, perpustakaan kecil, bilik dan pejabat imam, stor, tempat wuduk dan kawasan letak kereta yang boleh menampung lebih 400 kenderaan.

Dengan gabungan hiasan taman, warna langit yang membiru, kilauan cahaya matahari dari permukaan air yang mengelilingi masjid itu serta tiupan angin dari Laut China Selatan, pastinya ia menjadi masjid yang paling nyaman dan mendamaikan memberi erti betapa keagungan syiar Islam terangkum dalam suatu bentuk tamadun yang terus berkembang.