Bukit Siguntang, Bumi Palembang, Sumatera

Assalamu'alaikum

Mengakhiri makam-makam yang dikatakan ada di Bukit Siguntang, hamba paparkan beberapa foto tentang bukit ini. Bukit ini masih lagi misteri. Kisah dan hikayat yang ada dalam buku-buku sejarah masih belum dirungkaikan. Apakah maksud padi-padi menjadi emas, batang padi dari perak dan lain-lain cerita?  Sememangnya kalau dianggap ia dongeng, maka ia dongeng semata-mata. Kalau dianggap ada maksudnya, perlu dicari dan dikaji maksudnya yang tersurat dan tersirat. Hamba tidak berminat untuk mencari dan mengkajinya, banyak kerja lebih penting berbanding perkara tersebut. Selepas ini adalah Makam Sultan-Sultan di Palembang....

Kilauan Emas Bukit Siguntang (dari  Sejarah Melayu Sulalatus Salatin)

Maka nenek pun bercerita lagi
entah untuk ke berapa kali
agar cucu ingatkan asal
adat pokok ada berakar
adat hujung ada berpangkal.

Asal mula pertama mula
kita ini orang berbangsa
negeri bergelar negeri beraja
raja berdaulat mulia keturunan
pancar daripada Iskandar Dzulkarnain
penakluk seluruh daratan
datang kepada Raja Suran
yang turun ke dasar lautan
menemui Puteri Mahtabul Bahri
lalu berkahwin dan berketurunan.

Sehinggalah pada malam itu
tiga bersaudara putera Raja Suran
naik ke bumi bagai dipesan
sampai ke tanah Palembang
di atas Bukit Siguntang
tanah huma luas terbentang
tiba-tiba menjadi terang benderang.
Pemilik huma, Wan Malini dan Wan Empok
ketakutan melihat dari pondok
tidak pernah kita memandang
cahaya sebegini terang
jin atau pari-parikah yang bertandang
atau naga Sakti yang menyerang.

Esok pagi terjaga
Mereka turun ke tanah huma
terkejut tidak percaya
melihat bumi memancarkan cahaya
padi sudah menjadi emas
daunnya bertukar perak
tangkainya beralih suasa.

Ditemui putera tiga bersaudara
anak-anak Raja Suran
yang elok tiada bandingan
lengkap berpakaian kebesaran
lengkap bermahkota berkilauan
mahkota bukan sebarang mahkota
diambil dari peti Nabi Sulaiman
padi berbuah emas
berdaun perak
bertangkai suasa
kerana kebesaran mereka.

Nenek beralih simpuh bersedia meneruskan cerita
malam diserang jemu
nenek diserang cucu
berkali-kali sudah kami dihidangkan cerita
anak raja itu pun dirajakan di dunia
sibuklah segala rakyat jelata
menyediakan istiadat pertabalan
berpesta dan beraya.

Nila Utama menjadi Sang Sapurba
berwaadat dan berteguh janji dengan
Demang Lebar Daun
dan kita pun menjadi rakyat setia
bertahun-tahun berkurun-kurun.
Tetapi nenek tidak pernah menyebut
apa terjadi dengan segala emas
segala perak
dan segala suasa
yang dikatakan memancar menyala-nyala
di tanah huma saujana huma
siapakah yang menuainya
bagaimana is dipergunakan
dengan emas itu sewajarnya
kita telah menjadi bangsa terkaya.

Hingga kini kita tak perlu bimbang
kekalnya raja yang dirajakan
di atas Bukit Siguntang
namun kita lupa
segala emas, perak dan suasa
siapakah yang menuainya
ketika kita sibuk berupacara. 


sumber : http://tandatanya.mywapblog.com/misteri-bukit-siguntang-part2.xhtml

MISTERI BUKIT SIGUNTANG part:2

by noname on 08:00 PM, 21-Jan-12

Category: ZONE X-FILES

....Di mana letaknya DIKA?Tak ada sesiapa hendak mengkaji fakta2 serba dongeng & mitos ini..

Org Bursam sudah memeluk Islam,sedangkan Raja Melayu belum wujud lg ketika itu.Jika benar Raja Suran masuk ke laut di Temasik(Singapura),bermakna DIKA itu terletak di perairan Selat Melaka,Selat Berhala @ Selat Gaspar. Anehnya,org2 DIKA sdh menganut agama Islam ketika itu.Di negeri DIKA inilah,Raja Suran bertemu dgn Raja Aqtabul Ardh.

Di dlm bahasa Arab,QUTUB AQTABULARDHZmaksudnya RAJA BAGI RAJA-RAJA BUMI,@ Maharaja Bumi. Perkataan QUTUB digugurkan,sementara AQTABU mjd AFTABU.Mgkn krana silap salin.

Mengikut seorg pengkaji tempatan,Abdullah bin Mohamad(Nakula),Maharaja Bumi adalah satu gelaran martabat wali,pangkat WALI KUTUB,iaitu 1 pangkatINSAN KAMIL MUKAMIL yg tertinggi(SENI & KOSMOLOGI,Universti Malaya,1997).

Mengikut buku SULALATUS SALATIN@SEJARAHMELAYU,negeri DIKA ini terletak 'di bwh bumi' dan utk kesana seseorg perlu menaiki kenderaan peti kaca berjentera masuk ke dasar laut terlebih dulu. Jadi,negeri DIKA ini adalah negeri di alam ghaib,alam misteri,dgn makhluk-makhluk misteri pula. Tidak diketahui apakah ini alam jin2 termasuk alam bunian yg kita ketahui skrg.

Setelah berada di DIKA,Raja Suran berkahwin pula dgn puteri bunian di alam ghaib itu dan melahirkn 3 anak. Kesemuanya itu ditinggalkan di alam ghaib,sedangkan RajaSuran stlh cukup waktunya,keluar dari laut dgn menaiki kuda jantan terbang bernama Farizul Yahuman. Kuda terbang itu naik ke pantai di Pantai Batius(?),tak diketahui di pantai manakah skrg.Ttp dongeng menyebutkn rakyatnya masih kenal dgn Raja Suran.Ini bererti ia masih berlaku di Temasik juga. Raja Suran meminta dibuatkan sebuah batu bersurat mengenai kisah2nya masuk ke laut. Pada batu bersurat itu ditanam dgn emas,perak,permata dan manikam.

Beliau juga berkata,bahawa nanti ada penggantinya bernama ARADABAN.Sehingga kini tak muncul juga nama yg disebutkan itu. Raja Suran kemudiannya pulang semula ke Hindustan dan menetap di BIJAYA NEGARA(?),juga tak diketahui dimana lokasi sebenarnya. Puteri Onangkiu juga dibawa kesana.Ini bererti,tak ada sesiapa lagi yg berketurunan Raja Suran@ keturunan Iskandar di sebelah sini(Temasik).

Tiba-tiba muncul cerita Bukit Siguntang.Menurut Nakula,bukit tersebut sebenarnya ialah planet bumi yg terapung-apung di angkasa mengelilingi matahari. Maksud Raja Suran masuk ke dlm peti kaca & menerokai dasar laut ialah naik ke angkasa dgn UFO menuju ke negeri DIKA. Negeri DIKA ini katanya terletak dibawah Pulau Sumatera,dibwh Bukit Siguntang Mahamiru.pelikkah? Negeri DIKA ini mgkn hanya simbolik shj bg 1 alam lain,iaitu alam barzakh,sebab alam barzakh itu terletak dibawah bumi.Alam barzakh ini adalah perantara alam syahadah dan alam malakut. "Dalam alam barzakh itu terdpt syurga2 sementara tempat tinggal org2 soleh yg akan dipindahkan syurga2 yg maha luas & amat indah dlm alam malakut stlh kiamat nanti"tulis Nakula lg.

Dari mana dtgnya keturunan raja2 kita?Tiba2 muncul 3 watak utama,Sang Sipurba Hindi,Sang Maniaka & Sang Nila Utama dari Bukit Siguntang. Ketiga2 org ini,yg tak diketahui asal usulnya diundang utk mjd raja Sipurba Hindi di Minangkabau;Sang Maniaka di Tanjung Pura & Nila Utama di Palembang."SYAHADAN,ANAK-ANAK RAJA ITULAH YG MENGATAKAN DIRINYA DARIPADA ANAK CUCU RAJA ISKANDAR..."demikian TAWARIKH RAJA-RAJA MELAKA & PAHANG menyebut. Jelas,ia hanya bersifat dakwaan.Mereka mendakwa keturunan Iskandar,sedangkan mereka turun dari Bukit Siguntang,bukan dari BIJAYA NEGARA! Apa shja pn hikayat yg menyentuh raja-raja,pasti dikaitkan Iskandar Zulkarnain.Tdk tahulah,apkah ini Iskandar bikinan @ apa."...BAHAWA MITOS RAJA ISKANDAR ZULKARNAIN INI TERSEBAR DGN LUAS SEKALI DAERAHNYA DIGUGUSAN PULAU2 MELAYU.HAMPIR SEMUA BAHASA DAN SASTERA BARAT DAN ASIA MENGENAL TOKOH ISKANDAR ZULKARNAIN DLM HUBUNGAN KEBUDAYAAN MASING2."(HIKAYAT ISKANDAR ZULKARNAIN,1986). Inilah yg menjadi misteri dan tanya tanya|

SUMBER: RAZALI DARUS(MAJALAH INTISARI)http://www.tandatanya.mywapblog.com

sumber : http://sunankalijodo.wordpress.com/sejarah-misteri/

Sejarah & Misteri

Kerajaan Sriwijaya

Sumber: Klik Di Sini

Sketsa Kota Palembang Masa Lampau

Sumber Gambar: Klik Di Sini

1. Sejarah

Pengetahuan mengenai sejarah Sriwijaya baru lahir pada permulaan abad ke-20 M, ketika George Coedes menulis karangannya berjudul Le Royaume de Crivijaya pada tahun 1918 M. Sebenarnya, lima tahun sebelum itu, yaitu pada tahun 1913 M, Kern telah menerbitkan Prasasti Kota Kapur, sebuah prasasti peninggalan Sriwijaya yang ditemukan di Pulau Bangka. Namun, saat itu, Kern masih menganggap nama Sriwijaya yang tercantum pada prasasti tersebut sebagai nama seorang raja, karena Cri biasanya digunakan sebagai sebutan atau gelar raja.

Pada tahun 1896 M, sarjana Jepang Takakusu menerjemahkan karya I-tsing, Nan-hai-chi-kuei-nai fa-ch‘uan ke dalam bahasa Inggris dengan judul A Record of the Budhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago. Namun, dalam buku tersebut tidak terdapat nama Sriwijaya, yang ada hanya Shih-li-fo-shih. Dari terjemahan prasasti Kota Kapur yang memuat nama Sriwijaya dan karya I-Tsing yang memuat nama Shih-li-fo-shih, Coedes kemudian menetapkan bahwa, Sriwijaya adalah nama sebuah kerajaan di Sumatera Selatan. Lebih lanjut, Coedes juga menetapkan bahwa, letak ibukota Sriwijaya adalah Palembang, dengan bersandar pada anggapan Groeneveldt dalam karangannya, Notes on the Malay Archipelago and Malacca, Compiled from Chinese Source, yang menyatakan bahwa, San-fo-ts‘I adalah Palembang. Sumber lain, yaitu Beal mengemukakan pendapatnya pada tahun 1886 bahwa, Shih-li-fo-shih merupakan suatu daerah yang terletak di tepi Sungai Musi, dekat kota Palembang sekarang. Dari pendapat ini, kemudian muncul suatu kecenderungan di kalangan sejarawan untuk menganggap Palembang sebagai pusat Kerajaan Sriwijaya.

Sumber lain yang mendukung keberadaan Palembang sebagai pusat kerajaan adalah prasasti Telaga Batu. Prasasti ini berbentuk batu lempeng mendekati segi lima, di atasnya ada tujuh kepala ular kobra, dengan sebentuk mangkuk kecil dengan cerat (mulut kecil tempat keluar air) di bawahnya. Menurut para arkeolog, prasasti ini digunakan untuk pelaksanaan upacara sumpah kesetiaan dan kepatuhan para calon pejabat. Dalam prosesi itu, pejabat yang disumpah meminum air yang dialirkan ke batu dan keluar melalui cerat tersebut. Sebagai sarana untuk upacara persumpahan, prasasti seperti itu biasanya ditempatkan di pusat kerajaan. Karena ditemukan di sekitar Palembang pada tahun 1918 M, maka diduga kuat Palembang merupakan pusat Kerajaan Sriwijaya.

Petunjuk lain yang menyatakan bahwa Palembang merupakan pusat kerajaan juga diperoleh dari hasil temuan barang-barang keramik dan tembikar di situs Talang Kikim, Tanjung Rawa, Bukit Siguntang dan Kambang Unglen, semuanya di daerah Palembang. Keramik dan tembikar tersebut merupakan alat yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Temuan ini menunjukkan bahwa, pada masa dulu, di Palembang terdapat pemukiman kuno. Dugaan ini semakin kuat dengan hasil interpretasi foto udara di daerah sebelah barat Kota Palembang, yang menggambarkan bentuk-bentuk kolam dan kanal. Kolam dan kanal-kanal yang bentuknya teratur itu kemungkinan besar  buatan manusia, bukan hasil dari proses alami. Dari hasil temuan keramik dan kanal-kanal ini, maka dugaan para arkeolog bahwa Palembang merupakan pusat kerajaan semakin kuat.

Sebagai pusat kerajaan, kondisi Palembang ketika itu bersifat mendesa (rural), tidak seperti pusat-pusat kerajaan lain yang ditemukan di wilayah Asia Tenggara daratan, seperti di Thailand, Kamboja, dan Myanmar. Bahan utama yang dipakai untuk membuat bangunan di pusat kota Sriwijaya adalah kayu atau bambu yang mudah didapatkan di sekitarnya. Oleh karena bahan itu  mudah rusak termakan zaman, maka tidak ada sisa bangunan yang dapat ditemukan lagi. Kalaupun ada, sisa pemukiman dengan konstruksi kayu tersebut hanya dapat ditemukan di daerah rawa atau tepian sungai yang terendam air, bukan di pusat kota, seperti di situs Ujung Plancu, Kabupaten Batanghari, Jambi. Memang ada bangunan yang dibuat dari bahan bata atau batu, tapi hanya bangunan sakral (keagamaan), seperti yang ditemukan di Palembang, di situs Gedingsuro, Candi Angsoka, dan Bukit Siguntang, yang terbuat dari bata. Sayang sekali, sisa bangunan yang ditemukan tersebut hanya bagian pondasinya saja.

Seiring perkembangan, semakin banyak ditemukan data sejarah berkenaan dengan Sriwijaya. Selain prasasti Kota Kapur, juga ditemukan prasasti Karang Berahi (ditemukan tahun 1904 M), Telaga Batu (ditemukan tahun 1918 M), Kedukan Bukit (ditemukan tahun 1920 M) Talang Tuo (ditemukan tahun 1920 M) dan Boom Baru. Di antara prasasti di atas, prasasti Kota Kapur merupakan yang paling tua, bertarikh 682 M, menceritakan tentang kisah perjalanan suci Dapunta Hyang dari Minana dengan perahu, bersama dua laksa (20.000) tentara dan 200 peti perbekalan, serta 1.213 tentara yang berjalan kaki. Perjalanan ini berakhir di mukha-p. Di tempat tersebut, Dapunta Hyang kemudian mendirikan wanua (perkampungan) yang diberi nama Sriwijaya. Dalam prasasti Talang Tuo yang bertarikh 684 M, disebutkan mengenai pembangunan taman oleh Dapunta Hyang Sri Jayanasa untuk semua makhluk, yang diberi nama Sriksetra. Dalam taman tersebut, terdapat pohon-pohon yang buahnya dapat dimakan.

Data tersebut semakin lengkap dengan adanya berita Cina dan Arab. Sumber Cina yang paling sering dikutip adalah catatan I-tsing. Ia merupakan seorang peziarah Budha dari China yang telah mengunjungi Sriwijaya beberapa kali dan sempat bermukim beberapa lama. Kunjungan I-sting pertama adalah tahun 671 M. Dalam catatannya disebutkan bahwa, saat itu terdapat lebih dari seribu orang pendeta Budha di Sriwijaya. Aturan dan upacara para pendeta Budha tersebut sama dengan aturan dan upacara yang dilakukan oleh para pendeta Budha di India. I-tsing tinggal selama 6 bulan di Sriwijaya untuk belajar bahasa Sansekerta, setelah itu, baru ia berangkat ke Nalanda, India. Setelah lama belajar di Nalanda, I-tsing kembali ke Sriwijaya pada tahun 685 dan tinggal selama beberapa tahun untuk menerjemahkan teks-teks Budha dari bahasa Sansekerta ke bahasa Cina. Catatan Cina yang lain menyebutkan tentang utusan Sriwijaya yang datang secara rutin ke Cina, yang terakhir adalah tahun 988 M.

Dalam sumber lain, yaitu catatan Arab, Sriwijaya disebut Sribuza. Mas‘udi, seorang sejarawan Arab klasik menulis catatan tentang Sriwijaya pada tahun 955 M. Dalam catatan itu, digambarkan Sriwijaya merupakan sebuah kerajaan besar, dengan tentara yang sangat banyak. Hasil bumi Sriwijaya adalah kapur barus, kayu gaharu, cengkeh, kayu cendana, pala, kardamunggu, gambir dan beberapa hasil bumi lainya.

Dari catatan asing tersebut, bisa diketahui bahwa Sriwijaya merupakan kerajaan besar pada masanya, dengan wilayah dan relasi dagang yang luas sampai ke Madagaskar. Sejumlah bukti lain berupa arca, stupika, maupun prasasti lainnya semakin menegaskan bahwa, pada masanya Sriwijaya adalah kerajaan yang mempunyai komunikasi yang baik dengan para saudagar dan pendeta di Cina, India dan Arab. Hal ini hanya mungkin bisa dilakukan oleh sebuah kerajaan yang besar, berpengaruh, dan diperhitungkan di kawasannya.

Pada abad ke-11 M, Sriwijaya mulai mengalami kemunduran. Pada tahun 1006 M, Sriwijaya diserang oleh Dharmawangsa dari Jawa Timur. Serangan ini berhasil dipukul mundur, bahkan Sriwijaya mampu melakukan serangan balasan dan berhasil menghancurkan kerajaan Dharmawangsa. Pada tahun 1025 M, Sriwijaya mendapat serangan yang melumpuhkan dari kerajaan Cola, India. Walaupun demikian, serangan tersebut belum mampu melenyapkan Sriwijaya dari muka bumi. Hingga awal abad ke-13 M, Sriwijaya masih tetap berdiri, walaupun kekuatan dan pengaruhnya sudah sangat jauh berkurang.

2. Silsilah

Salah satu cara untuk memperluas pengaruh kerajaan adalah dengan melakukan perkawinan dengan kerajaan lain. Hal ini juga dilakukan oleh penguasa Sriwijaya. Dapunta Hyang yang berkuasa sejak 664 M, melakukan pernikahan dengan Sobakancana, putri kedua raja Kerajaan Tarumanegara, Linggawarman. Perkawinan ini melahirkan seorang putra yang menjadi raja Sriwijaya berikutnya: Dharma Setu. Dharma Setu kemudian memiliki putri yang bernama Dewi Tara. Putri ini kemudian ia nikahkan dengan Samaratungga, raja Kerajaan Mataram Kuno dari Dinasti Syailendra. Dari pernikahan Dewi Setu dengan Samaratungga, kemudian lahir Bala Putra Dewa yang menjadi raja di Sriwijaya dari 833 hingga 856 M. Berikut ini daftar silsilah para raja Sriwijaya:

Dapunta Hyang Sri Yayanaga (Prasasti Kedukan Bukit 683, Talang Tuo, 684).

1. Cri Indrawarman (berita Cina, tahun 724).

2. Rudrawikrama (berita Cina, tahun 728, 742).

3. Wishnu (prasasti Ligor, 775).

4. Maharaja (berita Arab, tahun 851).

5. Balaputradewa (prasasti Nalanda, 860).

6. Cri Udayadityawarman (berita Cina, tahun 960).

7. Cri Udayaditya (berita Cina, tahun 962).

8. Cri Cudamaniwarmadewa (berita Cina, tahun 1003, prasasti Leiden, 1044).

9. Maraviyayatunggawarman (prasasti Leiden, 1044).

10.  Cri Sanggaramawijayatunggawarman (prasasti Chola, 1044).

3. Periode Pemerintahan

Kerajaan Sriwijaya berkuasa dari abad ke-7 hingga awal abad ke-13 M, dan mencapai zaman keemasan di era pemerintahan Balaputra Dewa (833-856 M). Kemunduran kerajaan ini berkaitan dengan masuk dan berkembangnya agama Islam di Sumatera, dan munculnya kekuatan Singosari dan Majapahit di Pulau Jawa.

4. Wilayah Kekuasaan

Sumber Gambar:Klik Di Sini

Peta Wilayah Majapahit

Dalam sejarahnya, kerajaan Sriwijaya menguasai  bagian barat Nusantara. Salah satu faktor yang menyebabkan Sriwijaya bisa menguasai seluruh bagian barat Nusantara adalah runtuhnya kerajaan Fu-nan di Indocina. Sebelumnya, Fu-nan adalah satu-satunya pemegang kendali di wilayah perairan Selat Malaka. Faktor lainnya adalah kekuatan armada laut Sriwijaya yang mampu menguasai jalur lalu lintas perdagangan antara India dan Cina. Dengan kekuatan armada yang besar, Sriwijaya kemudian melakukan ekspansi wilayah hingga ke pulau Jawa. Dalam sumber lain dikatakan bahwa, kekuasaan Sriwijaya sampai ke Brunei di pulau Borneo.

Dari prasasti Kota Kapur yang ditemukan JK Van der Meulen di Pulau Bangka pada bulan Desember 1892 M, diperoleh petunjuk mengenai Kerajaan Sriwijaya yang sedang berusaha menaklukkan Bumi Jawa. Meskipun tidak dijelaskan wilayah mana yang dimaksud dengan Bhumi Jawa dalam prasasti itu, beberapa arkeolog meyakini, yang dimaksud Bhumi Jawa itu adalah Kerajaan Tarumanegara di Pantai Utara Jawa Barat. Selain dari isi prasasti, wilayah kekuasaan Sriwijaya juga bisa diketahui dari persebaran lokasi prasasti-prasasti peninggalan Sriwjaya tersebut. Di daerah Lampung ditemukan prasasti Palas Pasemah, di Jambi ada Karang Berahi, di Bangka ada Kota kapur, di Riau ada Muara Takus. Semua ini menunjukkan bahwa, daerah-daerah tersebut pernah dikuasai Sriwijaya. Sumber lain ada yang mengatakan bahwa, kekuasaan Sriwijaya sebenarnya mencapai Philipina. Ini merupakan bukti bahwa, Sriwijaya pernah menguasai sebagian besar wilayah Nusantara.

5. Struktur Pemerintahan

Kekuasaan tertinggi di Kerajaan Sriwijaya dipegang oleh raja. Untuk menjadi raja, ada tiga persyaratan yaitu:

1. Samraj, artinya berdaulat atas rakyatnya.

2. Indratvam, artinya memerintah seperti Dewa Indra yang selalu memberikan kesejahteraan pada rakyatnya.

3. Ekachattra. Eka berarti satu dan chattra berarti payung. Kata ini bermakna mampu memayungi (melindungi) seluruh rakyatnya.

Penyamaan raja dengan Dewa Indra menunjukkan raja di Sriwijaya memiliki kekuasaan yang bersifat transenden.

Belum diketahui secara jelas bagaimana struktur pemerintahan di bawah raja. Salah satu pembantunya yang disebut secara jelas hanya senapati yang bertugas sebagai panglima perang.

6. Kehidupan Ekonomi, Sosial, Budaya

Uang Kepeng Era Sriwijaya

Sumber Gambar: Klik Di SIni

Sebagai kerajaan besar yang menganut agama Budha, di Sriwijaya telah berkembang iklim yang kondusif untuk mengembangkan agama Budha tersebut. Dalam catatan perjalanan I-tsing disebutkan bahwa, pada saat itu, di Sriwijaya terdapat seribu pendeta. Dalam perjalanan pertamanya, I-tsing sempat bermukim selama enam bulan di Sriwijaya untuk mendalami bahasa Sansekerta. I-tsing juga menganjurkan, jika seorang pendeta Cina ingin belajar ke India, sebaiknya belajar dulu setahun atau dua tahun di Fo-shih (Palembang), baru kemudian belajar di India. Sepulangnya dari Nalanda, I-tsing menetap di Sriwijaya selama tujuh tahun (688-695 M) dan menghasilkan dua karya besar yaitu Ta T‘ang si-yu-ku-fa-kao-seng-chuan dan Nan-hai-chi-kuei-nei-fa-chuan (A Record of the Budhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago) yang selesai ditulis pada tahun 692 M. Ini menunjukkan bahwa, Sriwijaya merupakan salah satu pusat agama Budha yang penting pada saat itu.

Sampai awal abad ke-11 M, Kerajaan Sriwijaya masih merupakan pusat studi agama Buddha Mahayana. Dalam relasinya dengan India, raja-raja Sriwijaya membangun bangunan suci agama Budha di India. Fakta ini tercantum dalam dua buah prasasti, yaitu prasasti Raja Dewapaladewa dari Nalanda, yang diperkirakan berasal dari abad ke-9 M; dan prasasti Raja Rajaraja I yang berangka tahun 1044 M dan 1046 M.

Prasasti pertama menyebutkan tentang Raja Balaputradewa dari Suwarnadwipa (Sriwijaya) yang membangun sebuah biara; sementara prasasti kedua menyebutkan tentang Raja Kataha dan Sriwijaya, Marawijayayottunggawarman yang memberi hadiah sebuah desa untuk dipersembahkan kepada sang Buddha yang berada dalam biara Cudamaniwarna, Nagipattana, India.

Di bidang perdagangan, Kerajaan Sriwijaya mempunyai hubungan perdagangan yang sangat baik dengan saudagar dari Cina, India, Arab dan Madagaskar. Hal itu bisa dipastikan dari temuan mata uang Cina, mulai dari periode Dinasti Song (960-1279 M) sampai Dinasti Ming (abad 14-17 M). Berkaitan dengan komoditas yang diperdagangkan, berita Arab dari Ibn al-Fakih  (902 M), Abu Zayd (916 M) dan Mas‘udi (955 M) menyebutkan beberapa di antaranya, yaitu cengkeh, pala, kapulaga, lada, pinang, kayu gaharu, kayu cendana, kapur barus, gading, timah, emas, perak, kayu hitam, kayu sapan, rempah-rempah, dan penyu. Barang-barang ini dibeli oleh pedagang asing, atau dibarter dengan porselen, kain katun dan kain sutra.

Sumber :

1. Slamet Muljana, Sriwijaya, Yogyakarta: LkiS

2. D.G.E. Hall, Sejarah Asia Tenggara. Surabaya: Usaha Nasional.

3. Ensiklopedi Nasional Indonesia

4. Tim Universitas Riau, Sejarah Riau, Yogyakarta: Adicita Karya Nusa

5. Rakaryan Sukarjaputra, Kompas: 29 Juni 2001

6. Wikipedia

http://sejarah.kompasiana.com/2011/09/03/misteri-sriwijaya-di-bukit-siguntang/